第951章 撒旦與震旦
中國人想要理解英國的這種夢魘，是很難的。
哪怕歷史上甲午年敗給了從未想過會敗給的小日本，國內精英階層的心態也不是這種夢魘，而是全面轉向了“變則通”。
基本上，大順這邊的人，很難有這麼魔怔的“虔誠信仰”，所以根本無法理解。
就算是傳統的那一套行不通了，最多也就是由過去的極端自信，轉向爲全面否定。
不是教徒，真的很難理解這種“虔誠的信仰”。
更很難理解，當虔誠的信仰，與殘酷的現實發生矛盾的時候，這些虔誠的信仰者的行事邏輯。
要弄清楚這個，首先要明白一點。即在新教的“義利觀”之下，貿易是一種信仰。
即【貿易，是我們稱之爲法律、自由和財產的基礎，是世界真正的基石】。
這裡的貿易，並不是廣義上的貿易，而是狹義的“我賺錢的貿易才能稱之爲貿易”的貿易。
如果不能理解這一點，就會產生諸多疑惑，覺得他們說的好像有道理啊，貿易確實能帶來好處啊。
之所以覺得一些話他們說的有道理，是因爲他們語境裡的“貿易”，和後世國人所理解的“貿易”，並不是一個概念。
就像是大順的佃農和英國的農業僱工，又或者如同大順這邊人均一畝地的“貧農”和俄國那邊48畝地的“貧農”；亦或者只交血稅且自治的哥薩克農民和村社農奴的農民……名字一樣，實則根本不是一樣的玩意兒，用自己理解的、或者身邊熟悉的東西去套，就會套出許多奇葩的想象。
而放在英國這邊，這種信仰與現實的衝突，也就產生了一種“無邏輯”的拙劣。
亞當·斯密的那套“英國資本控制中國航運，由英國在中西方貿易的中介人”、中國貨賣給歐洲英國不要的這一套“自由貿易依舊可以解決中英貿易問題”的拙劣邏輯是如此。
更之前的笛福叫囂着“俄國要不是忙於打大北方戰爭，完全可以用10000士兵征服中國；30000名英國或奧地利士兵，或者10000名法國士兵，也足以征服中國”。
爲什麼要征服中國呢？因爲“中國貿易的閉塞，違反了上帝的安排，違背了貿易的神聖性”。
如果一直這麼想，倒也沒什麼。
只要講道理，有一條清晰的邏輯、一個普遍的一致性的理論，對與不對暫不提，至少也算是一種理念。
而不至於出現齊國公感嘆的“雞同鴨講”的那種情況。
但現實是笛福剛叫囂完“中國貿易閉塞”，當年就發表社論，要求全面禁止中國棉布、全面取締中國瓷器，遏制奇怪的中國風園林對英國傳統的影響。
並由他的影響力，間接推動了21年的第二加強版《東方棉布禁止令》。直接理由是中國商品導致英國工人失業，導致倫敦等地的毛紡工廠餓殍遍野……
他的建議站在英國的角度沒錯。
但前面剛高呼自由貿易，後腳就來這麼一套，而且還是理所當然、理直氣壯地來，這就讓大順這邊的人很難理解。
在松江府，劉鈺和齊國公就探討過這個“雞同鴨講”的問題。就是說中國人的腦子，無法理解新教國家的思維，也很難理解他們的邏輯。尤其無法理解“理所當然”的“理直氣壯”。
這個根源出自其宗教傳統的“神聖性”上。
因爲神聖性，必須是普遍適用的，而不能是在這裡有用、在那裡就沒有用的。不能說上帝在西方管事，到了東邊就得讓渡給玉皇菩薩河神山神之類。
這種“神聖性”，賦予了他們屠殺、侵略的“正義性”。
就笛福面臨的這種情況，有沒有一個單一的邏輯能說通？
當然能，捨棄神聖性，捨棄普遍適用性。
用和其宗教完全相悖的實用主義。
就挑明瞭說：窮則重商主義、達則自由貿易，我就是爲了本國的利益着想，本國利益至高無上。
這樣一來，不管是笛福，還是亞當·斯密的那一套中英貿易的拙劣解釋，就都可以解釋了。
但是，這就捨棄了神聖性、捨棄了普遍適用性，也就捨棄了“天賦的正義”。
那法國爲了保護本國工業，該不該打擊英國，是不是對的？顯然是嘛，本國利益爲上嘛。
印第安人反殺北美殖民者，剝掉殖民者的頭皮，是不是對的？顯然是嘛，本族利益爲上嘛。
日本禁絕基督教，驅逐切支丹教徒，屠殺島原教衆，是不是對的？顯然是嘛，本國利益爲上嘛。
荷蘭在安汶島搞屠殺，抓了英國商館的人，全都弄死，是不是對的？顯然是嘛，本國利益爲上嘛。
捨棄神聖性和普遍適用性，就要捨棄“天賦正義”，而捨棄天賦正義是要下地獄的，所以不可能捨棄神聖性。
大順這邊的高官來到新教國家，覺得雞同鴨講根本講不明白道理的根源，就源於此。
這也就是爲什麼會出現這邊高喊自由貿易，那邊要求禁止棉布；這邊高呼自由貿易，那邊給出的方法看起來純粹扯淡……類似的這種正常中國人根本無法理解的邏輯。
中國是找不出類似的詞彙來形容這種邏輯的。
看起來，最接近的詞好像是“既當又立”。
實際上差了十萬八千里。
既當又立的前提，是內心知道“當”是不對的，否則還立什麼立呢？
如果內心認爲“當”是對的，而且虔誠地相信自己有資格“立”呢？
笛福到死都覺得，羊毛、呢絨、還有他念念不忘的陶罐，在中國賣不出去，是因爲中國這邊“違反了上帝的安排，沒有自由貿易”。
但問題是，不管是大明還是大順，哪怕是歷史上的滿清……說好聽點是對貿易品和本國經濟自由放任，說難聽點就是壓根沒感覺到關稅的重要性，更難聽點就是根本不配叫中央集權政府以至於根本管不了。
統治者根本無法理解什麼叫“重商主義”、什麼叫“關稅保護”——啊，積累貴金屬還需要海關政策配合？
不對吧，明明不用啊，只要做生意那邊自動就把貴金屬送來了啊？甚至不讓他們貿易，他們還送禮行賄非要給我送白銀啊。海關的意義，不就是收稅進國庫的嗎？關稅居然還有別的意義？真是千古奇譚，聞所未聞。
曼徹斯特棉布，就不算運費，開蟲洞傳送門，最便宜的14便士、168文錢三尺。
質量更優的魯西南土染藍布，17文錢一尺51文錢三尺。
按照中國人的思維模式，覺得如果自由貿易如果真有神聖性，那不是正好說明英國紡織品在中國賣不出去，體現了自由貿易的神聖性嗎？
棉布、呢絨什麼的，就還能理解，畢竟在歐洲賣的挺好的，盲目自信點，也能理解。
但他念念不忘的陶罐是什麼鬼？怎麼來的自信，隔着遠洋幾萬裡的陶罐，能在中國這個瓷器之國傾銷？
現在大順西洋貿易公司的船，已經到了阿姆斯特丹。貨物拍賣會的新聞整天在報紙上霸榜。
殘酷的現實，讓夢魘降臨在他們的頭上，信仰和現實的反差，使得一個個如同精神分裂。
大順不再只是東方故事裡的背景板。
不再只是貴族老爺建造的“sharawadgi”非對稱美學風格的東方園林。
不再只是下午曬太陽時候喝的來自武夷山的紅茶。
不再只是昂貴且華麗的晶瑩瓷器。
而是一個走出了背景板，參與了俄國政變、煽動了荷蘭政變、把貨船開到了阿姆斯特丹的、從虛幻幕影凝聚成實體的這麼個真實的國家。
而這個國家，恰恰又是他們眼裡的“撒旦的完美傑作”。
按照此時英國新教的定義，中國是個【在耶穌抵達東方之前，就已經被魔鬼征服的國度。而這個事實最大的表現，就是他們的偶像崇拜】。
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【耶穌會也是一羣偶像崇拜的異端，他們將耶穌基督塑造成被人崇拜的神像，與孔子融合在一起。使得中國與羅馬的偶像崇拜，能夠攜手並肩，並最終成爲好朋友】
【在這一點上，耶穌會的那羣人的‘智慧’，讓中國的魔鬼相形見絀，他們攜手捏造的傑作，甚至讓撒旦本人都目瞪口呆】
【耶穌會和中國魔鬼形成了一個宗教大雜燴，使得這個融合體，比之前的純粹的魔鬼更要糟糕。他們將耶穌基督的信仰，與異教徒孔夫子的道德哲學捆綁在一起，並正兒八經地給予了教義解釋——這種傳教方式本身，就是魔鬼的行徑。也只有在這種早就被撒旦征服的民族，纔會這樣傳播】
後世很多人聽到“新教”二字，便覺得這一定更寬容、更進步。但實際上就如劉鈺說的，或者在中國古代已經無數次上演過的那樣，任何宗教改革，第一步必要復古。
新的，就是最古的。
新教，就是最原教旨的。
他們認爲自己纔是正統，最接近本源本意的——所以天主教能出解放神學這種奇葩異端，但新教是出不了的。
恰恰又因爲在大順禁教之前，耶穌會壟斷着對外交流，使得對這些新教國家相當不利。
這種現實因素，便造就了這種英國的這種說法——中國在耶穌傳播過去之前，已經被撒旦征服；耶穌會這羣異端，和中國的道德哲學混在一起，弄出了一個讓撒旦本人都感到震驚的傑作。
和東方的信仰方式很不一樣，東亞被人打一頓之後，肯定會覺得對方一定那都強，我們要好好學習他們，否則他們爲什麼那麼強呢？
但新教教義裡特殊的“因信稱義”——如果沒有信仰耶穌就開始做好事，那麼一定下地獄，因爲這是在替魔鬼宣揚——和中國這邊的邏輯恰恰是相反的。
所以也就造就了一種非常特殊的情況：
沒錯，大順很強，他們的貨物很好。
但恰恰，這證明了我們的信仰沒錯，要與魔鬼對抗，要戰勝魔鬼，不要去被魔鬼所引誘——如果這個人不信教，卻做了許多善事，那麼就是魔鬼附身在引誘你。
換成國家也一樣，如果這個國家不信教，卻又強勢，那麼一定是魔鬼在引誘我們脫離正信，在這種關頭我們一定要堅定，要更加確信我們所虔誠的一切都是正確的。
這不只是大順這邊很難理解的東西，也更是加劇了本身如笛福那樣的早就反對中國的那些人的夢魘。
越發堅信自己沒問題，越發堅信對面是魔鬼引誘，這才導致了信仰和現實衝突的夢魘。
好處是，可以天然地給自己加上一層“正義感”——我們所做的一切，殺人放火、屠殺集中營、滅族屠戮，都是在與魔鬼對抗，我們是天然正義的。
因爲我們天然正義。
所以你做不得好，那是你們和我們不一樣，活該，這就是你們落後的根源。
如果你們做得好，那是你們被撒旦征服，在引誘我們下地獄——這個撒旦，可以隨着時代進步，逐漸換成別的“令他們深深恐懼”的東西。
撒旦只是個用來嚇唬人的神像，當隨着時代進步，這個魔鬼神像不再那麼嚇人的時候，換個別的就行，但內核沒變。
(本章完)