何晏和王弼的玄學雖然沒有被司馬家族承認，但是在社會上造成了不小的影響，尤其是那些不願意做官的在野知識分子。
其實所謂的不願意做官的那些人，也不是真的不願意做官。
司馬家族，是從東漢時代就成長起來的名門望族，而且是標榜儒學思想的正統士族。當他們沒有掌權以前，應該和其他士族一樣，以自己的家族利益爲最高利益，但是，當掌握了曹魏帝國的最高權力以後，他們就變成了中央集權國家利益的代表者。對於他們來說，國家利益就是家族利益，出身士族的司馬家族，在一定程度上，和他們曾經同一戰線的士族同胞們，反而站在了利益的對立面，開始了新一輪兒中央集權和士族分權的利益鬥爭。
司馬家族祖祖輩輩都沒有反對過儒家思想，而且，從儒家思想本身來說，那種強調封建等級、封建倫理的價值觀念，正好也極爲符合中央集權國家的利益。在絕大多數士族同胞廣泛的呼籲下，司馬家族又開始走道德萬能的儒家路線。但是，司馬家族的儒家思想，也像玄學思想一樣，是經過刻意閹割的。
儒家學說最重要的思想就是維護統治秩序和社會秩序，說簡單點兒，就是君君臣臣、父父子子。按照當時中國人的理解，國和家是兩個很不相同的概念，熱愛國就是忠於這個國家的君主，熱愛家就是孝順父母，所以熱愛國和家的道德情操也被人們分別簡稱爲忠和孝。但是，即使到了三國時代的初期和中期，忠和孝哪個重要的問題，都還沒有個統一的認識，有的人爲了盡忠而放棄盡孝的機會，有的人爲了盡孝而離開自己原先的主子，但是這兩種行爲，都會受到人們的表揚和讚賞。
到了司馬家族崛起的時候，這個問題終於有了一個明確的答案。
司馬家族是依靠政變架空曹魏皇室的，從司馬師到司馬昭，殺大臣、廢皇帝、殺皇帝這樣冒天下之大不韙的事情，司馬家族都做過了，讓他們自己說出來忠君愛國，根本就是自己抽自己嘴巴子，而且，司馬家族正是要殺掉那些固執的忠於曹魏皇室的大臣，他們怎麼可能再提出來忠君這種詞彙呢？所以，司馬家族就要扛出孝順這面大旗來遮羞。
我們可以發現，凡是最後成爲司馬家族重臣的，幾乎全是一幫孝子。像王祥、何曾、荀顗、賈充這些人，除了孝順以外幾乎什麼優點都沒有，但就憑這一個優點，他們居然還能得到其他同類的高度讚揚。孝順在這個時候，幾乎已經被司馬家族刻意的搞成了儒家思想的唯一精華，它可以掩蓋一切罪行和醜行，只要是孝子，其他一切違法犯罪的事情，都可以得到寬恕，你可以沒能力，但是如果不孝，輕則無法做官，重則判刑殺頭。
從司馬懿開始，司馬家族歷代的統治者，對於支持司馬家族的士族，都採取着極爲溫和的拉攏手段，只要他們合作，那麼即使犯一點點罪、受一點點賄、搶佔一點點民田、霸佔個別的良家婦女，都是可以寬大處理的，因爲只要是司馬家族的親信，都能得到一個孝順的名聲，這樣他們也就有了一道免死金牌，犯什麼罪行都能得到諒解。孝順這種人類最美好的情感，已經成了司馬家族籠絡、控制其他士族的最重要武器。在這種風氣的帶動下，曹操時代以才用人的官員選拔標準完全作廢，如果不支持司馬家族、不做一個孝順司馬家族的孝子，那麼一切政治前途、榮華富貴都會告吹，甚至連人身安全都會受到威脅。
伴隨着司馬家族優待合作者的同時，是他們對忠於曹家的大臣們連續不斷的打擊和屠殺。許多原先吃香喝辣的高級官員們，轉眼就成了被打入死牢的囚犯。然而哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。對於相當一部分仍然忠於曹家的大臣們來說，正是司馬家族，讓他們喪失了曾經的權力和尊嚴，這一部分人對司馬家族的反對，尤其激烈，甚至因爲這個原因，淮河軍區在幾年的時間裡，連續發生三次軍事暴動，而另一部分沒有鋼鐵武器的曹家忠誠衛士們，也積極的利用思想武器去反對司馬家族。
他們的思想武器，就是曾經被司馬家族封殺的玄學思想。如果說何晏和王弼仍然停留在既承認儒家倫理道德的程度上，那麼新一代的玄學信仰者們，就乾脆直接反對儒家倫理道德。
其實這時候的玄學信仰者們並不是真的反對儒家思想，他們反對的是司馬家族閹割以後的儒家思想。司馬家族以孝順論一切的論調實在是太虛僞、太齷齪，他們不願意看着儒家思想被這麼蹂躪，結果就負負得正，成了閹割版儒家思想的職業反對者。
於是乎，這些新一代的玄學信仰者們，用各種形式來毀壞儒家的道德倫理：有的在父母死後仍然開PARTY，有的不經父母的同意就自由戀愛，有的成天赤身裸體的喝酒唱歌，等等等等，總之一句話，就是怎麼破壞儒家倫理道德我們就怎麼來，司馬家族提倡什麼我們就偏不幹什麼。
估計孔子要是看到儒家思想竟然被那麼多知名人士仇視到這個地步，就是復活了也得再給傷心死。
那麼玄學爲什麼會發展到這個地步呢？
將近兩千年之後，我國著名的文學家魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒的關係》一文當中，對司馬懿父子時代所有放蕩不羈的大才子們的行爲表現，做了一個深入骨髓的總結：“魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因爲魏晉時所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬昭殺嵇康，都是因爲他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪於反對自己的人罷了。於是老實人以爲如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至於反對禮教。但其實不過是態度，至於他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執得多。”
虛僞滋生懷疑、懷疑滋生失望、失望滋生憎恨。
在司馬家族拼命剷除異己的恐怖大背景下，許多大臣爲了避禍，選擇各種藉口離開過度危險的官場，儘量避免自己成爲政治鬥爭的犧牲品。於是，藐視現實、反抗現實的玄學，被越來越多的人接受，本來是用來反抗司馬家族的玄學思想，到了後來，卻變成了人們逃避現實、醉生夢死的藉口，後來更是被越來越多的人當成了一種時尚。
玄學思想，就這樣被一再變種，由一種新式的治國思想，一步步變成了和當權者抗爭的思想武器，最後變成了逃避現實、扭曲人性、破壞道德的思想毒瘤。而這個過程，也恰恰是司馬家族一步步走向權力巔峰，最終建立西晉王朝的過程，這也絕不是一種巧合。
當時和後世的人們在評價玄學的時候，總說是玄學思想帶壞了社會風氣，其實真正蹂躪人心、淪喪道德的，正是司馬家族提倡的閹割版儒家思想。連續十幾年的大屠殺，讓真正忠誠、正直的人銷聲匿跡，大臣們爲了活命，要麼甘心改頭換面，要麼對政治閉口不談，這種糜爛消沉的社會風氣，從民間一步步滲透到官方，社會的風氣，也跟着一步步沉淪。
西晉建立之後，大屠殺也就跟着停止了。但是消沉勢利的社會風氣，卻更加氾濫，故意違反倫理道德，反而成了一種時尚，很多所謂大家族、大知識分子，生活中所有的事情都變成了俗事，都變成了無關緊要的事，幹實事兒的人反而被人小瞧，只知道裝高深的人反而被人當成偶像，成爲千萬人追捧的文化巨星、時尚人士。
西晉社會風氣的惡變，就這樣無法逆轉的開始了。