城外的趙構，後者的目光真就已經不再戰事上了。
因爲戰爭對他而言已經沒有了驚奇，不像明末時，那時候的他對於戰爭戰事的興致好高的很。可是在眼下這個時空，震天雷的出現把靖康之恥順利的化解去，也叫他對戰爭生出了一抹“無趣“之感。現在的他對比戰爭廝殺來，更好奇的是炮製讀書人的心靈。
可是對趙構言，這是一個很新鮮的挑戰。因爲在明末時候，在先前一年光景裡，他所行的改革全都是憑靠着手中的實力硬砸出來的。
是所謂的--順我者昌逆我者亡。
而現在要炮製讀書人的內心思想，他卻打算改一改方法了。因爲他在這個世界停留的時間太短暫了，少少的十年光景可不夠他徹底征服文官集團，他怕自己走後的大宋又重新回到老路上來。
所以，這次他硬生生的霹靂手段自然少不了，可軟化方式也一樣不會少了去。
因爲，軟硬兼施纔是一個更高效的打開方式，會得到更好的收穫和結果。
如此纔有了秦檜帶回去的命題，這就是一次嘗試。
在河北河東的那些政策已表明他自己的一些態度，現在就要看都有誰願意主動跳上自己的船了。
策論是很俗氣，就求一個富國強兵，在眼下的局勢下如何儘快儘早的富國強兵；可發問卻有些難度，趙宋是在問這些個讀書人，爲何中原在漢唐時候都能屢屢吊打塞外蠻夷，可到了趙宋，明明國家很富庶，嗯不是百姓富裕，錢糧無缺，卻頻頻被蠻夷打的滿地找牙呢？
這一和二都是很有擴展性的話題，你可以老調重彈的去說什麼立國之道，尚禮儀不尚權謀，根本之圖在人心不在技藝，主張“以忠信爲甲冑，禮儀爲幹櫓“，德行天下，民心自安，天下自平。也能舉着變法新政大書胸意。
一切就看你自己的取捨，你自己的膽量。
因爲這東西是公開署名，你自己寫的東東，大家都有看到。你的文筆，你的思想，你的理念，等若置身於大庭廣衆之下，沒有絲毫的隱私性。所以，可不能話隨便說，屁隨便放。
在如此的環境之下，誰的膽子大，誰的膽子小，誰是哪一派的人，就能看的比較清晰了。
雖然手下會多出不少的投機分子，就像當初的新黨那樣，無數人蜂擁而上，可實際上呢？他們追求的自己功名利祿，而不是王安石的變法強國。但對趙構來說，投機分子也比敵對分子要好不是？
而有了這些人前來依附，那也在壯大他自己的根基。
北宋末不同於明末，明清時候蓋壓羣雄的理學在這個時代還沒有發展到成熟，官府也更沒有把理學當成官學來推展。
甚至士林中對於理學還有不小的誹議。
雖然周敦頤、二程這些人普遍得到了士大夫們的認可，但這認可更多的是他們的個人操守，而不是治學理念。
就像那司馬光，不說施政理念，只言個人品德，忠信孝友，恭儉正直，那近乎於完人也。這點得到了所有士大夫的認可，就是市井小民們都日夕引領望其爲相，至或號呼道路，願其毋去朝廷。
趙構本來對宋時的理學還是顧慮，可來到了這個時代，得到了趙構本人的記憶之後，這點顧慮就徹底的消失不見了。
因爲宋儒是一個“背叛者“的角色，趙宋初期，儒學還沿襲李唐學說，可等到中期時候，宋儒已然完全拋棄了前者，將漢唐儒學徹底掃入了垃圾堆。
把用對儒家經典新的解釋即所謂“義理之學“取代傳統的章句註疏之學，用儒家之道取代佛道等“異端“，用儒家的經世致用的“有爲“來取代無用於世的舊學。
這些目的說白了，倒不如說是文官政治發展到一定程度後所產生的自我需求。
科舉大興的趙宋沒有了東漢兩晉隋唐的門閥世家，根基的變動自然就會牽扯到了儒家之學的轉變。
而歷經了初期的繁衍生息之後，儒家的力量也很自然的佔據了社會中的主導地位，但是在北宋初期，趙老大、趙老二他們爲穩定社會秩序，在尊崇儒術的同時，又提倡三教並用，大量地修寺造像招攬僧人道士，編印佛經道藏，佛道二教由此得到了長足發展。而伴隨着佛道勢力的增長，其社會影響亦不斷擴大。從皇帝朝臣到文人士大夫乃至下層平民都有不少人浸淫其中，兩教的思辯哲學更吸引了當時許多儒家士人的理論興趣。一時士人相率談禪，以高妙玄遠相尚，不少在社會上頗有聲望的宿儒名士們也都究心內典，深受其影響。一些儒者更模糊了三教的界限，認爲三教同道，可以並行不悖，種種情況表明，儒學已受到佛道之學空前嚴重的挑戰，其正統之地位正在被削弱。
這就彷彿是一個天枰，當傾斜角度達到一定量的時候，警醒的士大夫們豈能無有反擊？
一切的因素堆積到一起，爆發出來的便是現在的宋儒義理之學了。
什麼是義理之學？北宋的“義理之學“就是關注於經學的解釋、綜合，區別於漢學的考證，漢學講究對一個一個文本的具體研究。煩瑣細碎，缺乏全面之觀察。但只講義理則免不了有空談心性直詬病。
理學爲什麼能在兩宋發展起來？那就是因爲宋儒的義理之學的發展一開始就表現出兩個既有聯繫又有區別的取向，那就是經世論取向的義理之學和心性、性理取向的義理之學。
在北宋時期，經世論取向的義理之學是佔主流的。但後來，由於軍事、政治上的挫折、儒學經世論方面的學術資源相對不足，加之排斥佛道思想的需要，注重心性的義理之學逐漸佔據了上風，最終成爲了貫穿明清，佔統治地位的理學。
所以趙構根本不用去把理學納入思考範疇，他更需要做的是爲經世論取向的義理之學提供足夠多的事實證明。對比虛無縹緲的心性空談，肉眼看得見，兩手摸得到是好處利益，那更具有說明性。