隨後，朱雄英又把最近散收的六臺古董無線電臺和手搖發電機給送了過去，他手頭剩下的錢不多，所以只能收這些了，至於更多的貨，必須要等他把書畫全部在拍賣會正會上出售換成錢以後，才能再去收。
看着這些新送到的無線電臺，已經體會過這種高效通訊便捷性的朱元璋自然喜不自勝。
送完古董無線電臺，朱雄英這纔想起來還有兩件事情，他打開手機備忘錄說道。
“爺爺，上次你的兩個困擾，我找老師問了，第一個是相權的事情.”
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大明，鐘山。
朱元璋和身邊稍遠處的殿閣大學士，如王景、董倫等人，正在凝神傾聽從陰陽炁海中傳出的話語。
“大明正是因爲經濟上需要依賴農業，繼而仰賴這些地主士紳，所以才永遠無法抑制相權所代表的文官集團？”
朱元璋喃喃自語，揹着手來回踱步着。
這個道理，他並不是不懂，但問題是，在朱元璋給大明規劃的藍圖裡，大明就是要建成一個大農村社會，朱元璋的願景就是所謂的“古者聖王在上，田裡相距，雞犬相聞，人至老死不相往來，蓋自足也”。
也就是說，越是小農經濟，越是自給自足，就越符合朱元璋的設想，爲此，他甚至下令把影響農業用水、利於發展手工業的水力大紡車都給拆毀了。
朱元璋蠢嗎？他當然不蠢，之所以這樣做，之所以要致力於建立大農村社會是有原因的。
其一是出身農民的“朱重八”深知對於所有經歷過元末戰亂的人來說，平平安安能吃飽肚子就是最大的福分，其他都排在後面，再加上戰爭摧毀了社會經濟秩序，他只有重視農業，以農業爲第一優先級，才能讓大明帝國這個農業國在短短十幾年內重新恢復秩序，並且走向繁榮，因爲農業能產出糧食，糧食會帶來穩定，而手工業產出再多的布匹也不能用來當飯吃。
其二是對於以皇帝身份統御天下的“朱元璋”來說，他需要的是一個低風險且穩定的統治秩序，低風險就意味着需要少嘗試新事物，因爲大明立國的家底子不算厚，折騰不起，所以，朱元璋選擇了能夠借鑑歷史經驗的宋朝，也就是君王與士大夫共治天下的思路。
在這個思路下，君王不需要直接面對農民，其實形成了君王-士大夫-農民這種上尖下厚的穩定金字塔結構，而士大夫-農民這個逐漸收腰的環節，是跟登山一樣，可以進行階層跨越和流動的，也就是通過科舉制，農家子也可以晉升到士大夫階層，所謂“朝爲田舍郎，暮登天子堂”便是這個道理了，而在大明，這些人不叫士大夫，通常被叫做士紳。
這種模式的好處顯而易見，通過農民和士紳之間的內卷，皇帝可以穩坐皇位，高高在上地俯瞰他們，而不會被威脅，但同樣也有弊端，那就是在這種統治秩序裡，由於士紳都是從農民晉升而來的，而且士紳本身就是地主，掌握着土地生產資料，並且擁有大量的佃農，所以也就在實際上控制了大明的經濟基礎。
士紳控制了經濟，爲了自身利益的擴張，就會進行土地兼併造成人地矛盾，並且致力於少繳稅甚至不繳稅，而由於文官都是出身士紳，哪怕出身農民，也會很快成爲新的士紳，所以所有皇帝都會面臨朱元璋的困境——文官貪墨耍滑，他殺了一批又一批，但永遠都殺不完，而且前赴後繼無所畏懼。
這也就意味着，在傳統思路下，相權永遠無法消失，除非朱元璋把大明的統治秩序徹底推翻重來，這可能嗎？要是真這麼幹了，大明馬上就要烽煙四起，畢竟，這相當於得罪了全天下的地主，而朱元璋本身，其實就是最大的地主，“普天之下莫非王土”嘛。
所以，推翻現有的統治秩序，就是推翻他自己。
這也正是朱元璋的無奈之處，而這些道理，身爲士紳的王景、董倫等殿閣大學士，同樣也明白。
但明白沒用，因爲在現有的統治秩序下，這就是無解的難題，想要消滅相權，就要改變整體的統治秩序和經濟基礎，不然根本改不了。
王景和董倫對視一樣後，已經斷定，聖孫詢問的這個老師，肯定是高人，指不定就是哪朝的宰相在地府裡待着呢.房玄齡、姚崇、裴度、趙普、呂端、范仲淹、王安石，誰知道呢？
但是，也僅限於此了。
這畢竟是一個無解題，哪朝也沒解決。
可隨後，從陰陽炁海中傳出的話語，卻讓董倫和王景瞬間色變！
“老師說，皇權和相權的矛盾，可以轉化爲主僕矛盾。”