所以他對數學能夠輕易超出現實概念，實現一些僅僅能夠在想象中出現的概念很好奇，他覺得，這似乎是一個對科學與現在修行的聯繫的研究中，很好的切入點。而且能夠實現潮出現時概念，似乎與天地的本質也不無關聯，甚至也是領悟大道的途徑之一。他自然會加以關注。對於華國古代的數術的研究，他同樣也已經完成了大半。
道家數術的基礎是《易經》，數術實際上是基於一個原理：天地有固定的數位存在，當數位全部都是充滿的時候，那就不會有任何變化，實際上是相反的，天地間處處充滿變化，那麼就是說數位實際上是不滿的，正因爲不滿，所以當其中一個數位轉移到另一個數位，那就產生了變化，而《易經》就是用來講解變化規律的經典。
這種理論與現在的物理學家霍金對宇宙的描述，有很大的相似之處。霍金認爲，如果宇宙初開的時候，物質是均勻的，那麼物質最基本的粒子，因爲所有方向的引力都一樣，那麼按照經典力學的定律，就不會產生運動狀態改變，只能靜止或者做勻速直線運動，因此就不會有物質的聚合與分離，無法形成現在這種不均勻的物質宇宙。只要其中一個幾乎不可計量的微小粒子不均勻，就能打破這種狀態，形成比現在的核反應還快的鏈式反應，所以有了我們現在這個物質宇宙。
在雲瑾看來，這種說法其實已經開始觸及宇宙的一些本源了，雖然這些暫時只能靠猜測，無法證明，但是如果科學能夠發展到那個地步，那麼科學觸及真理也是必然的事情。當然，現代科學還存在一些關鍵問題，一旦觸及，可能讓現代科學體系整個失去存在基礎，就是對客觀世界的定義。
在發展到量子化宇宙的今天，客觀世界的真實性，遭遇到了前所未有的批判，那麼現代科學賴以生存的客觀世界將失去真實性，變成一個架空的科技體系，這對現代科學的發展，尤其是前沿的基礎科學，將造成致命的打擊。
而在華夏數術中，將天地之數表述爲：將天地之數分爲五十，遁去其一，那麼就失去了讓其穩定的均勻狀態，導致了無窮變化。按照道家理論，如果我們能弄清變化規律，尋找這個遁去的一，補全天道，那就必然窮盡了天地所有的變化，能夠以此得道。這就是道家數術研究的基本原理。
正因爲華國文明裡，將萬事萬物歸於一個統一的天地人存在的系統，所以我們在研究的時候，只對這個整體進行各方面的闡釋，不用理會所謂的客觀主觀，唯心唯物。因爲所有存在的事物，包括我們自己都是其中一員，所以不會遇到現代科學現在遭遇到的尷尬。
華國古代的數學就從數術研究衍生出來的一門學科。從最早的河圖洛書演化先天與後天八卦，九宮格，到後來的算術，以及很多幾何問題。當然，做這些研究的，其實都不是專業的科學家，無非是自己有興趣了做些研究罷了。不單止數學，其他的自然科學領域在華國的發展也一樣，所以我華國古代的自然科學並不系統。這與我們的哲學觀有關。
可以說，華國古代的自然科學，其實都是爲道家，爲統治者服務的，間或不是，也是因爲個人興趣來了，一下弄出個讓西方科學家極爲震撼的成果。說個好笑的例子，讓西方震驚的算盤來源於算籌，而算籌在古代卻是用來算命的。一整套五十根，正合了大道五十。
雲瑾現在當然不會考慮這些在古代實際應用的一些東西，而是更本質的東西，描述數術變化的《易經》，可以說是華國文明的核心了，諸子百家無論哪家都會把《易經》作爲核心經典，所以雲瑾又一次翻開了《易經》。
時間飛快，雲瑾正重新梳理一些數術典籍的時候，在關校長的幫助下，作爲一個實驗記錄員進入了光學實驗室，這次實驗將會使用高倍數的偏光光學顯微鏡，更有一臺電子顯微鏡，十多年前才發明的一種隧道掃描顯微鏡，據說能直接觀察到原子級別的微粒。
實驗過程中，雲瑾自然是一步一步記錄實驗步驟以及每個步驟得出的數據，還按照實驗程序提醒其中一位進行違規操作的研究員，在整個實驗近五個小時的過程中，只有他嚴格按照實驗室牆上的操作守則，其他人多少有點不嚴格，不過他們在對實驗沒有影響的時候，一向都不去管那些操作守則，雲瑾只會對那些影響實驗數據的違規操作提醒。
使用電子顯微鏡，尤其是隧道掃描顯微鏡，探頭探針對工作環境和精細操作要求很嚴格，需要一個恆定電流的裝置對探頭進行曲率調整，每次啓動都會花費很大成本，所以每次實驗都會做好計劃，啓動後就儘快設定參數，調整電流等等，掃描或者對原子進行操作幾次，觀察時間，這些都要嚴格按照計劃進行。
雲瑾的嚴謹態度，讓一個專門操作隧道掃描顯微鏡的操作員極爲欣賞，在這次試驗後，整個學期裡，工程實驗室的新材料檢測等幾次實驗，他專門要求雲瑾作爲實驗室的記錄員，並進行操作規範的提醒，幾次下來，雲瑾以顯微鏡、元神幾次對微粒子的觀察比較，終於確定了自己如何對微觀世界進行深入觀察。
其實這與射線或者電磁波掃描的原理一樣，一般人根本沒有能力分辨極微小的顆粒，但是元神卻可以分辨極大與極小的物體，只要他注意力集中到要觀察的物體上，元神就能自動集中在所需要觀察的位置，越集中，他所能觀察的粒子就越小。所以他在整理數術理論至於，也爲自己進行微觀世界的觀察慢慢完善觀察計劃。畢竟他跟着做了這麼多次實驗，也習慣於做好計劃後行動。
寒假再次來臨，爺爺雲弘這兩年都在四處雲遊，雲瑾家裡已經沒人住。再說雲瑾也爲了在圖書館多看點書，這兩年多都沒有挪窩了，一直在學校。同樣羅美娟這次依然陪着雲瑾在京華過年。羅美娟也兩年多不回家，家裡只當沒她這個女兒了。
羅美娟倒是時時打電話回家，她父母倒是開明，又對雲弘老爺子瞭解，挺喜歡雲瑾這個女婿，所以沒說什麼。羅美娟的祖父輩如今就只有一個外婆了，不過她外婆對羅美娟這麼久不回家意見挺大，連帶着不喜歡雲瑾。
羅美娟倒是時時給外婆打電話，安慰外婆，順便給雲瑾說好話。由於她顯得可愛，現在倒真的有點小孩子的性子，弄得她外婆硬是不好生氣，有點哭笑不得的感覺。不過她經常打電話，倒是讓外婆舒服不少。
放假後，晏紫要回家過年，羅美娟自然是千叮萬囑，一定要保重，一定要不間斷修行等等。晏紫用向小孩子保證的態度，向羅美娟做了保證，她還特意與羅美娟勾勾小指頭，完全把現在的羅美娟當成一個小孩子。羅美娟又好氣，又好笑。
等到了晚上，雲瑾對羅美娟說，開始對微觀世界的觀察。二人進入了空間，然後羅美娟開始自己的靜功修行。
雲瑾元神自此出遊，這次他選擇觀察的是從外面帶來的枯枝以及一小截已經鏽蝕的鋼管。首先觀察枯枝，他開始將注意力集中在面前的枯枝上，元神開始逐步深入枯枝，並將關注的焦點集中在越來越小的範圍。
隨着關注範圍越來越小，在元神的視角中枯枝越來越大，然後就見到一些明顯不規則的田地一樣的東西，在視線中應該是有點泛黑的赭色，看起來有一種由不規則木片拼起來的木板一樣。這就是已經失去活性和水分的細胞壁，已經完全無法看到完整的細胞了。這個大概在100倍以下的顯微鏡下看到的世界吧。
繼續深入，這時他有一種奇怪的感覺，似乎象當初進行宏觀觀察一樣，看到很多聚合粒子，不規則排列堆在一起，比較密集，一眼望去，有點象不規則的圓球堆，只不過是部分圓球融合在一起。整個視界都是這種不規則的粒子。這個時候他回憶一些知識，大概已經觀察到分子層面吧！
在他的物理知識裡，現在這大概就是碳化合物的分子了，因爲枯枝中分子結構散亂，所以顯得比較凌亂。顏色不再是剛纔那麼暗了，所有的粒子團都偏亮色，有些泛白，有些泛黃，有些泛灰，還有些泛紅。
他瞄準一個粒子團，繼續深入觀察，這時粒子不見了，整個視界裡彷彿霧氣一樣，又有點象從遠處觀看密密麻麻充滿白色顆粒的宇宙一樣，原先大概是粒子中心的部分有一個亮度稍高的球，在整個視界中還算顯眼。
元神再次深入中心，感覺上和剛纔差不多，只不過白色的點更小，看起來白色顆粒更小罷了，而且整個世界中白色的微小顆粒比較均勻，中心也沒有什麼亮度稍高的球了。
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