第250章 與虎謀皮的惡龍
“奈奈好漆呦！”小瑪利亞回答，雖然弗蘭茨自己也不過才滿10歲，但顯然她和他天真無邪的妹妹的思維並不在一個頻道上。
索菲夫人狐疑地看着弗蘭茨說道。
“奈奈很漂亮，很乖巧，可惜就是她的出身不太好。”
看得出來，索菲夫人對這個侄女還是較爲關心的，就像她可憐的母親盧德維卡（索菲夫人的妹妹）一樣。
“.母親先不要談這個了，我有一件事請拜託你。”弗蘭茨現在只能靠索菲夫人了，畢竟去北極把弗蘭茨·卡爾大公找回來實在不太現實。
“有一些匈牙利的貴族正在尋求合作，不過以攝政議會的效率恐怕很難讓他們滿意。”
“你想說什麼就直接說，別繞彎子。”索菲夫人臉上表情有些不耐煩，她不太待見那些匈牙利貴族，確切地說除了皇族以外她很少正眼對待別人。
“我覺得我們可以和他們合作，共同開發匈牙利的土地。”
對於自己兒子這種與虎謀皮的行爲，索菲夫人早就見怪不怪了。
“弗蘭茨，你買那麼多荒地幹什麼？難道還是嫌伱現在擁有的土地不夠多嗎？要知道，如果按面積算的話，你現在已經是帝國中最大的地主了。”
索菲夫人實在不能理解弗蘭茨買那麼多地的意義何在，在她心中荒地就是沒有任何價值的土地，而且開發成本過高。
但她不知道的是，實際上那些沼澤地並不難對付，只要有幾臺抽水機將裡面的泥水抽乾就解決了第一步的難題了，畢竟機械要比人力手段的效率高太多了。
除此之外，在弗蘭茨的引導下，圓盤犁提前問世，這樣在那些黏重的黑土地上耕種比以前省事多了。
外萊塔尼亞開荒存在的諸多困難，雖說在弗蘭茨眼裡都算不上什麼問題，但是對於普通農戶和中小地主來說，幾乎是致命的。
對於通常意義上的大貴族大地主來說，開拓荒地也不算一筆劃算的買賣，畢竟他們本來不需要額外的付出就能得到可觀的收入，而一旦投入大量的財力物力去開發一大片的生地，卻很有可能因爲市場浮動讓自己陷入麻煩。
其實這要怪也要怪他們自己，誰讓他們沒事在國內設定關稅不說，還拒接修建鐵路，造成生產的高成本產品不能通過有效的途徑運出去，所以這種情況下擴大生產自然毫無意義。
回到正題，弗蘭茨購地的終極目的則是以地養民，通過在皇室莊園之中直接投資設廠，再把產品直接賣給當地人，這樣便能逃避匈牙利的關稅，只不過也將極大激起當地貴族的怨恨。
“母親，這有什麼不好嗎？如果我們能通過這樣的和平手段一步步地將匈牙利買下，不就不需要整天和馬扎爾人鉤心鬥角了嗎？”弗蘭茨說道。
“你開什麼玩笑！800萬公頃，那不是一億兩千萬畝嗎？”索菲夫人有些難以置信。
“並不需要那麼多，那是可耕地面積的總數，實際上將其全部開發是絕對不可能的，按照我的估算，能夠開發的土地面積應該會停留在六百萬公頃左右。”
“可我們要那麼多地有什麼用，現在匈牙利的糧食都當飼料賣，你在莊園裡種的也都是油菜、甜菜、亞麻這類的經濟作物。可匈牙利的市場實在太小了，很快就會飽和。”
弗蘭茨瞪大着眼睛看着索菲夫人，真難以置信就連這個做生意一直賠錢的女人都能看出匈牙利的癥結所在，真不知道那些大人們腦子裡都在想些什麼。
“母親，您這麼聰明怎麼還會將十萬頂帽子一次性投入市場？”
之前索菲夫人弄了一家帽子工廠，一口氣生產了十萬頂，然後全部投入到了維也納的市場上。結果就是自己賠了錢不說，還順帶擠兌了整個維也納的帽子市場。
對於弗蘭茨的挖苦，索菲夫人毫不在意。
“失敗乃是成功之母！沒有我的失敗，哪有你的成功。你說對嗎？弗蘭茨。”
索菲夫人掐着弗蘭茨的胳膊一字一句地說道，一邊看熱鬧的瑪利亞也趁機跳到他的身上搗亂。
“母親，您永遠是對的。”
好漢不吃眼前虧這個道理弗蘭茨還是懂的，更何況此時他還需要讓索菲夫人出面和匈牙利大貴族中的親奧派建立合作關係。
合作的方式簡單明瞭，由他們出地，再由皇室出面將其劃爲皇室領地的名下，然後吸引移民進行開發，扣除成本之後，收益二八分賬。
埃爾特哈齊親王對於能拿到兩成收益十分滿意。畢竟作爲匈牙利地區最有影響力的貴族之一，他有無數種辦法能以極低的價格收購荒地。
而且只要哈布斯堡家族還統治奧地利，他就可以每年躺着拿錢，這種好事簡直不知道幾百年才能遇到一次。
弗蘭茨之所以要拿出兩成的收益給這幫傢伙，並不是因爲他們做出了多大貢獻。這麼做的目的只有一個，那就是要將其牢牢地綁在奧地利的戰車上。
任何的承諾都不如實際的利益，更有說服力，更有誠意。
這條利益的紐帶將使他們變成奧地利帝國最忠實的擁躉，當然有個前提，那就是弗蘭茨要解決發展的問題。只要利益足夠大，就算是要粉身碎骨，他們也會搏上一搏。
大貴族們多半對於和皇室的利益綁定在一起感到十分欣喜。
當然也有例外，那就是塞切尼伯爵。不得不說其品格確實十分高尚，別人都是來兩面下注的，只有他是來阻止戰爭的。
弗蘭茨特意讀了一下他的著作，發現這位老兄和雨果一樣都過分相信道德的力量。
其實他們始終不明白一件事，道德只不過是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行爲的準則和規範。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
甚至在古代東方，道和德本來是分開的。
老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”
其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”現在是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實爲遵循道的規律來自身發展變化的事物。
塞切尼希望那些富有的貴族和商人，能將錢借給窮苦的農奴，並且全心全意幫助他們，使全匈牙利“人人如龍”。
這種想法當然是不切實際的，所以弗蘭茨準備向他介紹後來俄國人走過的路.
(本章完)