安撫了羣臣後，趙煦就知道，該給他們熬雞湯了。
雞湯是人類政治生活的必需品。
它就像鹽一樣，是不可或缺之物。
只是稍微整理了一下思緒，趙煦就指着沙盤上的那一百二十九坊說道：“朕聞趙韓王（趙普）曾言：治大國如烹小鮮。”
“也曾聽人說過愚公移山的故事。”
“禮記有云，盤之銘曰：苟日新，日日新，又日新。”
“汴京固大，其弊故多，然則朕與卿等同心協力，一日除一小弊，一歲必可除一大弊！”
“汴京一百二十九坊，一月一坊，則十歲可以令汴京煥然一新。”
趙煦說着說着，就慷慨起來，聲音也拔高了幾分。
他知道自己的劣勢，也明白自己的優勢所在。
都是一個點——年少。
年紀太小，難以服衆，也難以讓人信服。
尤其是那些遠離他身邊，甚至都見不到他的官員，是不大可能因爲傳說或者別的什麼原因，就傻兮兮的對一個壓根不知道底細和能力的小皇帝奉獻什麼忠誠。
但反過來，這卻是他最大的優勢所在。
他年少，只要證明他有動力，也有決心去做某個事情。
那麼大臣們一旦願意跟隨，那麼就不會有人輕易放棄和丟隊。
因爲時間站在他這邊。
以歷代大宋天子的正常壽元估算，未來可見的十年、二十年、三十年，這個天下應該都是他說了算。
而趙煦還在現代的校園裡，參加過一些競選活動。
演講能力，其實已經被鍛煉出來了。
只是他一直忍耐着，很少使用。
如今，是一個恰當的時機。
趙煦恰當的拿出了在現代鍛煉出來的演講能力。
於是，他不是單純的說話。
而是摻入了許多他在現代鍛鍊來的技巧。
聲音、語氣、腔調，還有身體語言以及最重要的眼神交流。
都被他運用起來。
所以他說話的時候是看着在他面前的經筵官們，對着這些大臣的眼睛，用着儘可能真誠的眼神，與他們溝通、交流，及時做出反饋。
而他的年紀，成了他最好的BUFF。
哪裡有士大夫可以抵抗，一個少年天子，用着熱忱、真誠的眼神，說着聖人道理，抒發着自己的志向和目標呢？
範純仁是最先被感動的。
然後是程頤、蘇轍、呂大防……
羣臣紛紛拜道：“陛下大志，臣等唯盡死輔佐！”
伴讀們也都俯首膜拜。
趙煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，親自將這些大臣一一扶起來。
作秀和表演，他是頂尖的。
等他將最後一個人扶起來，他就滿含真誠的對着所有人說道：“詩云：邦畿千里，維民所止；又云：緡蠻黃鳥，止於丘隅。孔子曰：於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
羣臣只覺腦瓜子嗡嗡一響，就集體匍匐，哪怕是最小的那個伴讀，也膜拜在地，答道：“穆穆文王，於緝熙敬止！”
這是禮記的原文。
沒有人會記錯的。
同時，這也是禮記最重要的篇章《大學》一篇之中最重要的一段。
直接引出修身治國齊家平天下的聖人大道。
禮記原文直接說：爲人君，止於仁，爲人臣，止於敬，爲人子，止於孝，爲人父，止於慈，爲國人交，止於信。
於是，進而引出君子有大道，在大道在忠信，生財亦有大道，大道在義利。
但對趙煦來說，所有的這一切，整篇禮記大學篇，都可以被濃縮成一句話。
是故君子無所不用其極！
爲了修身治國齊家平天下，朕將抱着朕不下地獄誰下地獄的大無畏精神！勇敢的無所不用其極的只爲了增長財富，振興國家。
即使爲之點燃世界的戰火，讓千百萬人殞命，也在所不惜。
因爲這是聖人教的。
特意在修身治國齊家平天下的大道理前點名的。
至於你要說，聖人的本意不是如此。
那麼請問，當今之世，誰能知曉聖人本意？
當今大宋天下的士林，早就不是漢唐時代的‘六經注我’了。
那個時代的人們，才需要去學那些大學閥的經義註疏，只有學習了大學閥們的經義註疏，才能踐行聖人道義和自身抱負。
現在的大宋，已經進入了被現代人稱爲‘我注六經’的時代。
個人可以直接和聖人跨越時空進行交流。
用我的思想，來讓聖人大道再次偉大。
所以，這是一個沒有絕對權威的時代，是一個所有人都可以解釋聖人的時代。
所以，蘇軾可以堂而皇之的科舉考場上，瞎編胡造出一篇《論刑賞之忠厚》。
所以，王安石可以堂而皇之的建立荊公新學，將孔孟的文章，用來給新法背書。
和尚摸得，貧道也摸得，朕當然也摸得。
所以，趙煦微笑着擡起手：“朕自當與卿等及天下約法！”
所有人的腦瓜子，再次嗡嗡嗡的響起來。
約法？！
每個人的第一反應，並不是漢高祖劉邦與關中百姓約法三章的故事。
因爲，漢高祖和關中百姓約法三章的時候，他還只是漢王。
約法的對象，也只是百姓，而非大臣。
那麼，誰在身爲天子時，與大臣約法，天下約法？
向上追溯！
三墳五典的時代，那遙遠的三代時期。
盤庚遷都，與羣臣，與百姓立約——那個時候，稱爲誓。
幾乎每個人，都能想起這個事情。
因爲這是刻在士大夫們記憶深處的思想鋼印。
盤庚許下宏大的願景，召集大臣，訓誡他們，也鞭策他們。
他召集百姓，說明遷都的理由，許下美好的未來。
於是，商代的先民，追隨盤庚，遷都於殷，讓商室基業再次振興。
對士大夫們來說，殷商能王天下八百年，功勞泰半在盤庚。
於是，人人屏息凝神，豎起耳朵，恭敬的聽着面前這個少年天子對他們許下宏偉的藍圖。
“朕將與卿等，爲汴京更始而同心協力，以十年爲期，將汴京今日諸般弊端，一一去除。”
“在朕眼中，十年之後的汴京城，當道路整潔，當治安肅然，當人有所業，二十年、三十年後，當民有所居，老有所依，幼有所教。”
趙煦緩緩說着，描繪着他構造的未來。
當然，這是一個理想國。
或許，他有生之年都看不到。
可這並不妨礙他描述出來。
因爲他真的見過！
而且，也一定能實現！
只要認真學習帶英的大缺大德和可持續的固澤而漁。
說不定，有生之年甚至可以實現！
羣臣聽着，眼中閃着光。
他們很容易就想到了孔子對理想國的描述，也是無數人一生追求的地方：大道之行也，選賢與能……老有所養，幼有所教……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
天子將之簡化成，人有所業，民有所居，老有所依，幼有所教。
十年之後就可以看到初步成果？
羣臣想着，有些激動，因爲十年不算太遠，他們應該都能看到。
同時又有些懷疑。
能做到嗎？怎麼做到？靠什麼？
雖然士大夫們嘴上不承認，可他們心裡面清楚，這個世界是物質的。米要錢買，布也要錢，房子、土地更要錢。
自然的，給百姓提供工作是需要錢的。
大筆大筆的錢！而且是月復一月，年復一年都要支出這麼多。
官家去那裡找這許多的錢呢？
須知，大宋如今歲入雖有六千多萬貫，但其中七成以上，都是花在軍事上的。
剩下那三瓜兩棗，既要養龐大的官僚集團，滿足上上下下的胃口，還得供養皇室、勳貴、外戚。
就這，還是王安石變法帶來的財政收入增加的緣故。
不然的話，大宋早就因爲財政崩潰而被迫退出和西賊的戰爭。
趙煦迎着羣臣的注視，他笑了笑，輕聲道：“朕知此事艱難，欲致於此，就必須讓利於民，與天下同心同德！故此，朕今日欲與卿等約法！從今之後，朕對臣民，將止於仁，何謂仁？仁以愛人！故今後一切宮中用度，所有皇室開支，皆出宮中錢帛，與天下市之，而天下州郡官府用度、耗費，也當與百姓市之，且從今以後，地方官府未得都堂批准，嚴禁私加賦稅。”
資本發展第一要素。
私人財產，必須受保護。
至少，在法律、制度上要受到保護！
不能今天皇帝一道旨意或者官府一道命令，就讓百姓，用白菜價甚至明顯不公平的價格賣出他們珍貴的財產——這樣的事情，在現在的大宋，比比皆是，甚至可以說是數之不盡。
也不能，明天皇帝或者某個高官，想要什麼稀奇玩意，就徵發百姓，去免費收集，搞什麼花石綱、生辰綱。
更不能後天，地方官或者皇帝一拍腦袋，臨時開徵一個雜稅項目，肆無忌憚的盤剝百姓、商賈。
這樣，誰跟你玩啊？
所有人賺了錢，要麼只會想方設法的存起來。
存到牀頭下，存到地窖裡，甚至帶到棺材裡，也不跟你皇帝嘻嘻哈哈。
要麼就只會拿去買地買田，將財富變成土地。
什麼投入擴大生產，什麼推動技術進步？
想都別想！
沒有人是傻子。
當然，步子邁大了，也容易扯着蛋。
所以，趙煦很注意分寸的。
他現在的一切作爲，都只會在儒家思想和價值觀內操作。
最多打打擦邊球。
於是，這一條約法內容，或者說誓言。
其實只是口頭上的君子協定，不會寫入任何法律條文之中，也不會成爲任何具體詔令。
但它將成爲一條無形的約束。
經筵官們激動的俯首再拜：“陛下聖明！”
這一刻，新黨和舊黨的界限消失了。
對士大夫，特別是有理想的士大夫而言。
他們最害怕的事情，是賣炭翁中的場景，是皇帝奢侈無度，是宮中大興土木。
因爲這將倒向一個可怕的結果——政治敗壞，天下大亂。
士大夫們心裡是有數的。
唐末五代亂世，他們記得很仔細。
那個時候，天街踏盡公卿骨，內庫燒成錦繡灰。
什麼士人？什麼文臣？
統統砍了！
而當天子，願意約束自己，願意與大臣約法。
這實在是了不起。
大臣們激動的看向趙煦，趙煦也給了他們恰當的正向反饋。
他與羣臣一一對視，然後，說出了他要做第二個事情：“此外，朕還當向卿等承諾，今年之內，罷廢汴京各城門的入城稅。”
“四方商賈，天下之物，皆可無稅而入城！”
這讓經筵官們，不禁再次匍匐而拜：“陛下聖明！”
哪怕是伴讀們，現在也激動起來了：“陛下聖明！”
前面的公平交易，不再強徵、強買，限制地方徵稅。
其實離這些人都很遠。
因爲這些事情，並不是士大夫勳貴外戚們的煩惱。
它們只是平民百姓普通人的煩惱。
畢竟，說真的，除了少數頭鐵的地方官外，大部分官僚都不敢對來自汴京的達官貴人家裡的親戚、下人的買賣加稅，更不要說強買強賣了。
回頭人家一紙訴狀，是可以直接告到御史臺、大理寺甚至是都堂、宮裡面的。
哪個傻子，肯拿着自己的前途去得罪人？
地方上的官僚，對來自汴京的大人物們的親戚、下人，巴結都來不及。
現在的大運河上，高官勳貴外戚們的船隻，早就已經是免檢的了。
便是一般的士子、官員，也都在藉機利用自己身份，夾帶商品，穿州過郡，賺取利潤。
那些稅卡，卡的永遠都是布衣百姓。
所以，大宋的商人們，纔會拼命的不遺餘力的供養着自己的孩子甚至是家族的子弟讀書。
可是，今年之內，取消汴京各個城門的稅卡。
卻是實實在在的惠及了他們所有人的仁政。
因爲，大宋朝的稅，是出了名的多。
每個縣都有稅卡，每個州、每個路也都自己的稅監。
做任何買賣，都得交稅。
汴京城的城門稅，更是讓無數人肉疼的存在。
汴京的城門稅可怕到什麼地步？
伱就算是隻帶銅錢出入，也得交一筆稅！
一百文就得交六文錢，這叫事例錢。
這錢幹嘛的？
養那些在城門口收稅的稅吏的！
不止如此，現在就算是你不帶任何東西，就穿着衣服從城門口過去，搞不好也要交稅。
爲什麼？
因爲你身上的衣服，也是商品啊！
爲了方便收稅，開封府專門在南薰門外，建造了護欄，以便讓豬販子們可以將豬趕到一起，方便他們點數、收稅。
對趙煦來說，他早就恨不得，罷廢汴京的城門稅了。
因爲這在他眼中，嚴重阻礙了資本的流通，也嚴重阻礙的商品貿易的往來。
想想看，出一次城就要扒一次皮。
憑空製造了物流障礙，也憑空提高了成本，不利於商品經濟的發展與繁榮。
更要命的是——這些稅大部分，其實都沒有進封樁庫。
好多都變成了開封府、都商稅院的公使錢，甚至是直接落到了稅吏們自己兜裡。
落到趙煦手裡，一年下來，也就十來萬貫。
既然如此，爲什麼要留着？
藉着這個機會，趙煦直接將之罷廢。
同時，也是撬動大宋地方稅卡制度的一個契機。
而對汴京城的勳貴外戚士大夫們來說，罷廢汴京城城門稅卡，他們得利是最多的。
雖然法律規定，他們出入城門是免稅、免查的。
可問題在於，生意和買賣不是他們本人在做，都是別人幫着打點。
而他們也不可能因爲這種事情，堂而皇之的和城門稅吏打招呼——這是找死，只會迎來御史彈劾。
現在，城門稅稅卡罷廢。
一切阻礙都消失的乾乾淨淨。
每個人都能得到好處。
那麼誰的利益受損了？
答：城門稅吏。
可沒有人在乎他們！甚至不關心他們！