“呵呵，你不要多想，靈珠很好，只不過我們最後儀式完成之後才發現了一些特別的地方。還是讓你親自看一下吧！”
一個喇嘛恭敬的捧着靈珠來到許陽面前，這次許陽知道所謂的靈珠出了問題是什麼問題。原來是……原來是真如傳說中的那樣，靈珠之中出現了一道虛幻的影像。若隱若現，不過他細看，還是能分辨，裡面坐着一個佛陀。只是許陽不認識這是什麼佛陀！
“是不是很神奇！目前我們還無法看出這佛寶之中到底是哪位佛祖，從佛經記載，從靈珠經過洗禮到顯聖是需要很長一段時間的。大約是十年左右，而且首要一點就是，當初我們不知道靈珠和你如此有緣，已經因爲你的原因顯聖型。這是要有大佛緣，大慧能的才能做到。最主要的就是，這靈珠之中的佛祖只有在第一個認可之人才能繼續下去。今天找你來也就是想問問你，是否願意幫這個忙！”
許陽聽的雲山霧繞，不過還是聽明白了，好像是說這東西認主了，現在只有自己能讓裡面的佛陀顯出真身，而自己現在要做的就是幫着他們用十年的時間把佛祖顯出來！這個嘛……許陽不好答應，誰知道是不是要在這裡出家當喇嘛。
班禪是一個大智慧的人，看着許陽的臉色就知道他考慮的事情，笑着說道：“沒有你想的那麼難，只要你天天佩帶就可以了，不必要刻意去做什麼，雖然我想接引你入我門，但是天機緣份都是不可缺少的。你還無法入和我門。”
這就放心了，想想這個買賣是相當的合理。東西自己送來之後本來就有些捨不得，現在又回到自己手裡雖然只是十年，但是自己也滿意了。貌似還是讓這些喇嘛欠自己一個人情，這可是完全佔便宜的事情，自己唯一要做的就是保護靈珠的安全而已。
“上師，我答應了。不知道上師，找我的第二件事情是什麼？”許陽問道。
“這第二件事情是我教的大事情。仁丹活佛大限將至，不日將圓寂。”聽到班禪的話，許陽心咯噔一下，說不出什麼滋味，仁丹活佛就是昨天爲自己灌頂的活佛，是許陽這麼多年見到，一位真正的佛。要說那些虛幻的活，許陽更加相信昨天見到的老人就是真正的佛。心裡很不好受。
“不要難過，我們已經做好了一切準備，仁丹活佛已經留下口言，自己轉世之時的位置已經確定，大至方向也已經確定。但是我們還是需要一些人和物到時候才能更加準確的找到活佛。我知道你接受活佛的灌頂。而且是時間最近的。仁丹活佛轉世之時我希望你能幫忙，做活佛再世的接引人！”
許陽馬就有一種衝答應對方，不過想到面前這位班禪活佛轉世的時候，藏教可是尋了幾年。自己在這裡呆上一年半載可以，但是如果說幾年，那麼直的很難，自己不是無所是事的人，自己有自己的事情，所以許陽現在考慮的多很多。從心裡上說他想留下來，從理智上來說他必須回去。他不屬於這裡！
“班禪，從內心來講，我真的想答應你，但是我是一個凡塵俗人，所以你知道我不會留在這裡太久，我有好多的凡事要做，我無法離開那裡。這件吧，如果真的確定了，我就去尋，但是要讓我在這裡呆很長時間好像真的不可以！”
“呵呵，沒有你想的那樣，目前來說我們也只是確定了大至方向，古佛還沒有圓寂，他也只是預言到自己轉世的位置，其實就是一個大至方向，還有轉世的時辰。這些都需要我們專人去尋的，你要做的就是，在我們最後確定之後親自去尋一次。因爲你和仁丹活佛有大緣，所以我相信到時候你一定會接引回我們的活佛。”
這樣就好辦了！許陽馬上答應道：“這沒問題，我答應了，要說我也算受了仁丹活佛的大恩慧，這是我義不容辭的事情！有一件事情我不知道當問不問！”
“沒有什麼不可問的。”班禪好像對許陽的態度很好，許陽想了一下還是問道：“我知道我的問題可能有些唐突，但是這個問題我想我還是知道的好一些，因爲到時候我可能會更好的確定仁丹活佛。我就是想問一下關於藏傳佛教活佛轉世是怎麼一回事。如果不方便講可以不講的！”
班禪並沒有想像中的生氣，而是平淡的說道：“這不是什麼秘密，只不過世人知道的少一些而已，我可以告訴你，只是這裡有很多關於我們教中的秘密，還請保密！”
“如果不方便知道可以不用說，如果上帥告之的話，必爛於心中！”許陽保證道。
從班禪的講述之中許陽瞭解到了活佛轉世的一些事情！不聽不知道，這個世界真的很奇妙！活佛轉世是藏傳佛教寺院爲解決其首領的繼承而採取的一種制度，是藏傳佛教特有的傳承方式。活佛藏語叫“朱古”，本意爲“化身”。活佛轉世出自佛教靈魂不滅、生死輪迴、佛以種種化身救度衆生的觀念。藏傳佛教的高僧法位繼承方式有好幾種，大體可以分爲兩大類，一是家族式傳承，它包括師徒傳承和家族傳承方式，一是非家族式傳承，也就是我們通常所說的活佛轉世方式。按照一般的字面意思理解，“活佛”就是“活着的佛”的意思，英文也是這麼翻譯的——livingbuddha。這樣的理解有些偏差，實際上“活佛”是指已經修行成佛的人，真正的藏語名字叫“朱古”（sprul-sku），“朱”有幻化的意思，古的意思是“身體”，朱古連起來就是指“幻化身”“化身”。我們所熟知的“轉世活佛”只不過是漢語對“佛的化身”這一名詞的形象稱呼。
真正把活佛轉世付諸實踐的是13世紀的噶瑪噶舉派黑帽系首領噶瑪拔希，這是第一位轉世的活佛！
至於其中一定還有很多秘辛，這些就不是他一個外人可以知道的，班禪也只是帶過，但不可否認，活佛轉世的存在更多的原因還是政治因素，這是許陽聽出來的，想想也明白這個道理，相對於那些七老八十的人，剛出生或者幾歲的小孩子更好控制一些，不過許陽確相信，這冥冥之中自有天定。
看着面前這位和自己差不多大的班禪，他那雙眼睛所表現出來的就不是一個這麼大孩童應該有的，那是好像經歷過千生萬曆的大智慧眼睛。許陽還是願意相信這活佛轉世的。天地間萬物不變，萬物變換，都有其一定的道理，不理解確不能否認。
其中最爲關鍵的還是在於轉世靈童之上。尋訪轉世靈童是活佛轉世制度中一個重要的環節之一。一個活佛圓寂後，首要的事情就是尋訪他的轉世靈童。藏族有一整套完善的測試和挑選轉世靈童候選人的方法，活佛轉世靈童的尋訪程序大同小異，即都通過預言和象徵，以及集中觀察某些特定地區的預兆得到啓示和引導，然後再集中注意這些地區的特殊建築物、景觀等得到指引。不過，對一些著名的活佛，尤其像**喇嘛、班禪額爾德尼這樣的活佛轉世系統，尋訪的程序就更細緻、更復雜些。如尋找轉世靈童時，一般都要向神或活佛卜問，普通活佛可由某位知名度很高的活佛來卜算，以決定靈童轉世的方向和姓名，但**喇嘛和班禪活佛必須經過西藏的主護法神乃窮護法神的卜算才能算數。
**喇嘛圓寂前後會出現一些徵兆，如把一些很明確的暗示告訴隨時聽候在他身邊的心腹官員；或者圓寂後用身體呈現的某種姿勢來暗示他即將轉世的方向。
班禪對許陽說仁丹活佛圓寂之時希望許陽能在現場，也許他會感應些什麼也說不定！這點要求許陽絕對的答應。神諭又稱護法神，據說能預卜人間世事，在西藏倍受人們的敬重。藏族對這一習俗堅信不疑，多數人在日常生活中遇到問題時，總是樂於求得神諭的指點。西藏地方政府對這些神諭預卜的可靠性和重要性也信得無以復加，因此向神佛卜問是尋訪靈童不可缺或的一個重要環節。這樣的卜問在**喇嘛圓寂後立即開始，要向衆多的活佛和護法神卜算，而且不止一次。這其中，乃窮護法神的占卜驗證最爲重要。乃窮護法神不僅要多次卜問**喇嘛靈童轉世的方向，而且要卦卜靈童的誕生地及其周圍環境的具體特徵。關於這位護法神一說，許陽總感覺哪裡不對，或者是有些彆扭，但是許陽確知道這種事情自己不好提出來。自己能做的就是按照對方的相求去尋找！只是許陽有一種感覺，有可能這位轉世的活佛真的是自己找也說不定！