第557章 元皇皮（12）
“北帝法脈之中，除了‘黑律籙’之外，可還有甚麼其他符籙，亦屬於北帝法脈體系？”蘇午點頭記下玄照的囑託，轉而接着問道。
他當下剛得授真籙，問出這麼多問題，幾位道長也只當他當下還覺得一切頗爲新鮮，對符籙相關的知識都求知若渴。
玄照低眉思索了一陣。
老道長正自思索之際，玄清已然接過話頭，向蘇午回道：“北帝法脈道士戒律嚴苛，迥異於正一諸多宗派，想要在他們門派下傳度授籙，戒女色、戒貪慾、斬俗世塵緣等等且先不說，
單是令道士禁絕人慾此一節，就能讓許多人望而卻步。
是以，這個法脈的傳人也一直較爲稀少。
傳人稀少、宗門不旺的宗派也有頗多，我們茅山巫也是如此，因爲師門長輩大都修煉魔身種道大法的緣故，壽數都較高，也就都把時間用在潛心鑽研修行下，反而忽略了宗派香火綿延。
是以我們茅山巫往往都是師徒兩代人在世間活躍，師祖輩的看守山門。
有時也會出現師祖、師父輩的師長都把自己下葬了，僅留門下菁英弟子支撐山門的事例。
——譬如當下的茅山巫就是此般情況。
不過即便宗派人丁不旺，但法脈傳承下的符籙卻並不稀少。
三山法脈非只茅山、閭山、龍虎山，更有諸多宗派亦在三山法脈序次之中，只是皆以三山爲主要源流，茅山巫人丁不旺，卻能佔據三山法脈其一之源流，可見法脈傳承源遠流長，博大精深。
而北帝法脈則與茅山巫不同。
北帝法脈不僅人丁不旺，就連法脈之中的符籙也很少見。
像是剛纔說過的‘黑律籙’是北帝法脈的主要符籙，除此之外還有較爲稀少的‘太上北帝天蓬元帥殺鬼秘籙’，簡稱爲‘天蓬秘籙’。
得授這道秘籙者，不會有寶籙隨之依附，但僅按部就班修持此一道秘籙，日後也必然有莫大成就。
北帝派開派祖師，即是‘太上北帝天蓬元帥殺鬼秘籙’。
其雖無寶籙籙職，但依然名登天曹，非張姓而被封爲天師。”
天蓬秘籙……
聽得玄清所言，蘇午暗下皺眉。
玄清對於‘天蓬秘籙’的描述，與他下八景宮中那道‘太上北帝伏魔神呪殺鬼秘籙一階’其實有些相像，這道‘太上北帝籙’同樣沒有寶籙籙職依附。
但它顯然並非‘天蓬秘籙’。
從符籙名稱來看，
它是由‘北帝’直接授下的符籙，
而‘天蓬秘籙’則是由‘天蓬元帥’授下的秘籙。
“你現下修行駁雜，自身更是竈王神教的弟子，接觸‘天蓬神咒’，修持此咒倒沒什麼。”玄清看向蘇午，話鋒一轉，道，“然而若是接觸北帝法過甚，萌生了主修北帝法的念頭，對你並不是甚麼好事。
北帝法最爲嚴苛兇惡，
施法之時，哪怕見一妙齡女郎從面前經過，亦不能有絲毫‘心動’。
如若心旌搖曳，立刻就會招來殺身之禍！
尤其是你所學駁雜，更不能爲北帝黑律所容，一旦召請北帝黑律靈書，黑律靈書首先就得殺了伱！”
玄清嚴肅告誡蘇午，蘇午亦認真傾聽。
他倒也知道北帝法對門下弟子十分嚴苛，從他當初修‘天蓬肅殺咒印’就可見一斑。
但也未想到，
這個法門一旦修持，稍有不慎，反而會給修持的道人帶來殺身之禍。
“方纔在大道紋韻之中，
我看到了頗多符籙。
有符籙能化作一道門戶，將其他符籙吞噬進去，有符籙能化爲一道山嶽，可以鎮壓諸多符籙。”蘇午轉移了話題，說起自己在大道紋韻之中的所見所聞，“這些符籙，想來應該屬於六天故鬼或是八部鬼帥的鬼譜廟系？
許多符籙未被自己拿在手上時，看起來有諸多異相，但一接近人的意識，就突然失去諸多異相，看起來與其他普通符籙毫無不同。
這般情況下，
該如何分辨符籙是否屬於三山法脈之中？
亦或是六天故鬼鬼譜廟系之列？”
“你是正一弟子，經過了我們的傳度，一般時候也會被指引着去摘取三山法脈之中的符籙。”玄清回了一句，接着思索片刻，又道，“至於如何分辨這符籙究竟是屬於三山法脈之中，或是六天故鬼鬼譜廟系之列？
只看符籙名稱最前面，有無‘太上’、‘正一’、‘等道門雲芨字樣即可。”
“如無‘太上’、‘正一’這般雲芨字樣……”蘇午未把話說完。
玄清就斬釘截鐵地回道：“那就是在六天故鬼鬼譜廟系之列的符籙！”
玄玦、玄照聞言也都點頭。
都認可玄清這般判斷方式。
蘇午面色平靜，
內心微沉。
‘中天元皇無上詔旨經籙’並無‘太上’、‘正一’等雲芨字樣，冠以符籙名稱之前。
但這道符籙，是在師父的護壇旗引導下，自己方纔找到的。
師父不會坑害自己。
玄清、玄照等長輩亦無有坑害自己的必要。
他們都沒有問題，
但兩方道統註定各有異見，各有分歧，不能輕易摒棄。
……
馬車行在荒棄城鎮之中。
車輪碾壓着平整的石子路，坐在車裡的蘇午倒未曾感覺到有多少顛簸。
他微微閉目，
心神間呈現出周身四肢百骸、五臟六腑的真實情景。
‘意’集聚於上部以腦、發、皮膚、目、頂髓、膂、鼻、舌構築的八景宮殿之內，八種器官呈現出不同色澤，將八景宮殿渲染得光怪陸離。
而在這上部八景宮中，
一道黑漆漆的符籙居於正中，未被諸色斑斕光芒染化半分。
蘇午的意能量沉入那道黑漆漆的符籙中，
心神霎時間進入一座黑廟內，
黑廟裡燃着一道火盆。
四周隱約浮現大道紋韻。
他望着那些若隱若現的大道紋韻，意能量汩汩涌入‘中天元皇無上詔旨經籙’當中，圍着火盆遊曳的一部分大道紋韻，隨着意能量汩汩涌入，而逐漸變得清晰，
最終，
在蘇午消耗了將近半數的意能量以後，
那部分紋韻完全自黑廟之中顯化了出來，交織在‘中天元皇無上詔旨經籙’上，一道道散發着莫名氣息的紋韻覆蓋了那道黑漆漆符籙的一角，並向外散發，
觸及到構築上部八景宮殿的‘皮膚’散發出的昏黃色光澤上，
那些大道紋韻也變作昏黃色。
由此，
蘇午腦海裡浮現出一些信息。
《元皇皮符》：修煉此符，栽種於皮膚之中，使人皮不受詭韻侵蝕，保護內裡血肉骨髓五臟，輕易不爲厲詭攻破，坦身於厲詭鬼蜮之中，厲詭無從下手殺人。
修煉此符，須準備可包裹周身的厲詭一個，或災級厲詭詭韻一道。
其後，
須在野外風餐露宿三月。
三月之內，不能席被，以天爲牀，地爲被。
三月期限至，則踏足厲詭鬼蜮之中，找尋厲詭真形，坦身以對，在厲詭侵襲自身，生死交關之際，誦‘元皇皮咒’，領悟與自身皮膚攸關的‘元皇神韻’，領悟成功，則可將當時厲詭鬼蜮定住，於己身所在之地鑿出一片無詭韻侵蝕的空地。
可在此處容納先前準備的、可包裹自身的厲詭，即可練成‘元皇皮’。
元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇𩠌薩，婆娑訶，婆娑訶，婆娑訶！
……
婆娑訶……
蘇午在那道元皇皮咒最後，清楚地聽到了‘婆娑訶’三個字。
婆娑訶在佛門咒語真言最後多用，乃含有‘息災’、‘吉祥’的涵義，然而，蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽到過‘婆娑訶’三個字！
在解決江太爺的意識被喜神抓走之事中，
不論是最開始的假神癲，還是之後蘇午請託捉虎郎廟的看廟人，請來的那位真神癲，他們都會在每句咒語結束後，誦一句‘婆娑訶’！
此後，蘇午也曾簡單瞭解過‘婆娑訶’的由來，
得出的結論卻是古蜀人禱神祈咒之時，也會在每句話的最後面加一句‘婆娑訶’，有‘使陰靈安息，諸生盡得安頓’的涵義。
當下蘇午聽到的這道元皇皮咒，與佛門關係不大。
與端公脈、古蜀人或有關聯。
端公脈亦有諸多法脈劃分，
先前待蘇午過陰間喜神狗洞的那位神癲，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，還有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！
此元皇，與蘇午當下這道符咒所示的‘元皇’，是否有淵源？！
蘇午又回憶了一遍方纔從黑廟裡浮現出的部分大道紋韻——‘元皇皮符’，練成元皇皮後，可以使人皮不受厲詭侵蝕，能夠保護內在五臟六腑。
最關鍵的是，練成此皮，就是赤身裸丨體不加任何防護，走入厲詭鬼蜮之中，厲詭也會像老虎見了刺蝟一般，無從下口，無法侵殺自身！
這般神異的效用，
就是蘇午遍身包裹影詭，也絕對大不到！
若真有此般神效，那他再遇見晦詭，也就根本不必擔心意外了，只要練成元皇皮，晦詭無法以詭韻侵蝕自身關押的厲詭，自身運用何種厲詭力量，也都無有顧忌！
但是，
修煉元皇皮的步驟，也是九死一生。
需要修煉者坦身走入厲詭鬼蜮之中，還得找到厲詭真形，與之坦然相對，在生死交關之際，誦唸‘元皇皮咒’，纔有可能獲得‘元皇神韻’，進而練成元皇皮！
(本章完)