西藏，以清朝中央正式定名得名。唐宋爲吐蕃；元朝屬宣政院；明朝稱烏思藏，設都司等；清初稱衛藏，衛即前藏，藏即後藏；後正式定名爲西藏，爲西藏得名的開始；清朝設西藏辦事大臣；民國初西藏地方；中華人民共和國成立以後，1965年西藏自治區正式建立，西藏一詞即成爲西藏自治區的簡稱，單字簡稱爲“藏”。
遠古時期，形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱爲“六大氏族”。
在西藏發掘的古代大量實物可以找到藏區人類如何發展的一些科學證據。考古學家在西藏考古時，發掘發現了舊石器時期和新石器時期的各種石器、淘器、骨器、裝飾品，穀物種子，甚至古人頭骨等大量賣物。從尼洋河岸發掘出的古人骨頭，沒有類人猿的原始特徵，屬於現代人，“尼池（林芝）人”的骨頭是大約4000多年前，而新石器時期或者鐵石並用時代的（人骨）。
許陽則是現在正做着準備去西藏，沒錯！雖然劉老並沒有通知，不過他感覺快了，只要不是傻子或者白癡，那些人怎麼可能放棄這次拉籠藏教的機會。所以許陽同在做着準備，此次去那裡一方面是辦這件正事，另外一方面則是去遊玩，對於那個神秘的地方許陽確確實實的喜歡，也確確實實的想去見識一下。
此次隨行的人可是不少，許陽帶着蘇小小和楊雅慧，當然這種事情少不了他的堂姐大人安琪兒，這位玉石界的“棒槌”，唉！聽這名字就知道這位小姐讓人忽悠成什麼樣了，而且最主要的是安琪兒並不隱瞞自己和許陽的關係，所以大家都知道堂堂玉王的表姐是一位賭石小白！對此許陽深表以自己的悲哀！
帶着兩女也是想借着這次的旅遊把兩女心中最後對自己的一點隔膜驅散！至於其它人那就是死皮賴臉的跟來的，這話說的不是安琪兒，借許陽一個膽子也不敢說她，說的是熊偉這貨，這個傢伙聽說許陽要去西藏，馬上死皮賴臉的說要一起去。原因嘛和許陽一樣，誰讓這兩人是難兄難弟了。
只是還有兩個人要去，這讓許陽很頭疼，一個是劉佳寧，一個是劉思言，這都亂成什麼樣了，總之，這次的組合和以往一樣，陰勝陽衰，而且還衰的厲害！最主要的是這次去的想法是好的，結果現在亂上加亂了。
許陽和丫丫的關係很正常一點改變都沒有，而且小丫頭對比以前更粘着許陽，許陽則是比以前更加的疼小丫頭，據說，據許陽的身邊說，許陽居然會不時的出現父愛氾濫的情況，很惡寒，許陽才21！現在小丫頭也改口了，叫許陽爸爸，而且一天到晚叫個不停，這點許陽明白，因爲小丫頭感覺到自己不是沒人要的孩子，自己有爸爸。叫許陽父母爺爺媽媽，這讓兩人又高興又無語。自己就這樣有一個這麼大的兒子？惡寒中！
不過小丫頭好像對劉思言的態度變的差了不少，以前除了許陽，小丫頭也算和劉思言最親了，怎麼說也是母女連着心呢，至於知道劉思言是自己的母親之後，小丫頭好像很抗拒和劉思言在一起。開始的時候劉思言認爲是許陽從中做梗，不過很快就發現，這和許陽沒有關係，完全是小丫頭心中有怨恨！
本來這次是要帶着小丫頭去的，不過許陽的父母聽說許陽這次出門的陣容之後，很是無恥的把小丫頭拐跑了，和許陽的五叔七嬸出去旅遊，許家老爺子則是在京城繼續訪訪老友。年紀大了，年輕時候的老朋友也是時候看看了。
青藏高原是世界上隆起最晚、面積最大、海拔最高的高原，因而被稱爲“世界屋脊”，被視爲南極、北極之外的“地球第三極”。西藏高原位於青藏高原的主體區域。所以很多人去那裡都會有一種病叫“高原反應”，許陽自認爲自己的身體是沒有問題的。但是這去的女人很多，他們的身體就是一個問題，所以統一去了一次醫院，不得不說，大家這身體還都是槓槓的。
酥油茶是西藏的藏族人不可缺少的飲料，做酥油茶離不開酥油、鹽和茶，酥油是從牛羊奶裡提煉的奶油，以夏季犛牛奶裡提煉的金黃色酥油爲最好，從羊奶裡提煉的則爲純白色。藏民族飲茶時講究長幼、主客之序。客人飲茶不能太急太快，一般以三碗爲最吉利。
這也是許陽特別想見識一下的東西，他對茶還是很喜歡的，他想見識一下這世界上所有的茶種，和泡製茶的方法，當然這只是一種奢望！
藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱爲喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教爲主，其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
佛教大規模地傳入西藏應該從松贊干布建立吐蕃王朝時開始。佛教從兩個方向傳入，漢地和印度。當時的西藏松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，並制定法律明令人民要虔信佛教，佛教開始在吐蕃傳播起來。
其實可以說現在的西藏真正掌權的就是他們，當然了，許陽並沒有更多的想法，西藏現在有最少百分之六十左右的人都是藏教徒！
許陽可是爲了這次的西藏之行好好的學習了一下。藏傳佛教教義特徵爲：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀爲最發達。龍樹一系的論典以“正理聚六論”爲中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成爲中觀論著的代表作。《現觀莊嚴論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成爲藏傳與漢傳佛學之一重要區別。西藏密教一般分爲事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授爲主要修行法門。
許陽對於藏教的教義可以說還是認可的。許陽這邊一切都準備就緒了，但是上面那些人居然還沒有動靜，這就是官僚主義害死人的道理，這多好幾天了，也不知道這些人在討論什麼東西？不會是等着自己離開吧。這些人難道都是鐵公雞的，一毛都不想拔，要是那樣的話，許陽絕對會以私人的名義把東西捐上去，純私人的！
私人的和國家的那是不一樣的，小孩子都知道！許陽很沉住氣，我就是不打電話給你們，所以兩方人就這麼耗着，許陽每天吃吃喝喝，沒事的時候就去潘家園，最近他發現這裡好像出現了不少的好東西，天寶軒現在可是潘家園的“名店”！
確是如此，這裡的精品太多了，雖然有些貴，不過人家真，目前來說，很少有人在這裡撿漏，或者說從許陽接手到現在一漏都未出。
難得的就是許陽去了幾次自己的玉石店，張老闆在看到許陽的時候說道：“唉呀，您老還活着呢，我還以爲您這是駕車西去了呢！”
對於這位老大哥的鄙視，許陽還是深深的接受了，接下來許陽做了自我檢討，後來才知道張老闆這麼大的怨氣，就是因爲今年的兩次公盤許陽沒有去，這位老大哥賠了。許陽保證等下半年有機會一定去一次。
終於上面的電話還是打來了。電話不是劉老打來的，一位叫秦什麼的人打來的，只是通知許陽什麼時候可以出發，其它的一概沒說，當然了在電話裡把許陽一頓捧，就是不說給什麼好處，自顧自的說完就把電話掛了。
有點意思，這些人看來是真的想吃白食，既然這樣，許陽打了一個電話給劉老：“劉老，看來你們是想吃白食了，沒問題，那麼我也沒話說，當然我現在改主意了，這件東西確實是一件神品，但是在我手裡好像真的有些不好，我決定了，毀掉他。哦！我會帶話給藏教人的，就說是你們這些人逼我這麼做的，其實我挺想看看你們最後能鬧成什麼樣，這樣的大片看起來一定爽！”
劉老那叫一個氣啊，上面的人是怎麼辦事的，他不信一號會什麼也不給許陽。因爲一號和他一樣瞭解許陽，這個小傢伙就是順毛驢，你得順着縷毛！就是支持/址幫助作者多多宣傳，求書、找書就上?