夫子愛吃擅長吃，只要他在場，點菜這種事情，當然輪不到別人，所謂冷熱葷素，君臣佐使，搭配的極爲清爽，光看菜單便足以令人流口水。
那些菜看着簡單，但食材其實都很考究，需要現做，離上菜還有段時間，夫子早已做好安排，一盆冰鎮的芋泥擱到了桌上。
“甜點追求的便是甜，我最瞧不起的，便是那些要求甜點也要清淡的食家，若要清淡，你喝清水便好，吃什麼甜食？”
夫子給桑桑盛了一碗冰鎮甜芋泥，示意她多吃點，然後給自已盛了一碗，望着寧缺說道：“與天鬥其樂無窮，可爲什麼要與天鬥？”
寧缺正在給自已盛甜芋泥，聞言不由怔住，心想前一刻還在說點菜的學問和飲食的道理，下一刻便轉到與天鬥這般壯闊的話題，實在是太突然了。
夫子說道：“在爛柯寺裡，歧山小和尚沒有與你說過這些事？”
寧缺想起秋雨佛殿前，歧山大師與自已的一番對話。
那番對話裡，歧山大師提到五境以上的傳說，提到人間最頂峰的幾種境界，比如魔宗之不朽，佛門之涅槃，道門之羽化，書院之超凡。
當時歧山大師說道，數萬年裡總有人能夠走到漫漫修道路的盡頭，或者抵達彼岸，或者永世不朽，到那時，他們便會迴歸到昊天的懷抱。
寧缺最關心回到昊天懷抱究竟意味着死亡還是永生，歧山大師無法回答這個問題，過往無數年間，曾經走到那一步的佛祖還有那些羽化成仙的道門前輩也無法回答，而這正是修道最大的誘惑及最大的恐懼。
在那場談話的最後，寧缺問有沒有修行者即便走到那一步。依然可以不升天。歧山大師的回答是，沒有誰能夠逃得過天理循環。
那天秋雨裡的佛殿很悽清，秋雨裡的天穹很蒼涼。寧缺覺得身體很寒冷，因爲他再次發現，天道果然是很無情的存在。
……
……
歧山大師已然圓寂。即便如今的他有所想法，也不可能再告訴寧缺，寧缺回憶着那場對話，隱約猜到夫子想要說什麼，身體有些僵硬。
酒樓下人聲嘈雜，樓上卻在討論人間之上的事情，這種強烈的落差對比，讓他感覺很奇怪、很荒唐，直到有些茫然無措。
夫子說道：“爲什麼要與天鬥？首先我們要知道天是什麼。”
寧缺想起自已在書院後山。看天書明字卷後，與老師在星夜下的那場談話，在那場談話的最後。夫子指着夜穹說了四段話。
“昊天有沒有生命。我們不知道，有沒有具體的形態。我們不知道，昊天在哪裡，我們依然不知道，但他有沒有意識，師弟他以死亡爲代價再一次做出了確認。”
“如果真有天道，它俯瞰世間，大地上那些艱難求存的百姓，甚至是那些看似可以呼風喚雨的修行者，也只能是些螞蟻一般的存在。”
“如果真有天道，它根本不會對螞蟻投予絲毫憐憫與關注，而當那些螞蟻裡有幾隻忽然擡起頭來望向它，甚至開始生出薄如羽翼的雙翅飛向天空，試圖挑戰它時，它的意識和意志又怎會允許這種事情發生？”
“如果真有天道，那麼天道無形，更加無情。”
……
……
這四段話是寧缺對昊天或者說所謂天道最初的認知。
如今他帶着桑桑逃亡多時，見過雲集鴉至，半天光明半天幽冥，又見過黃金巨龍探首，光明神將臨世，再與夫子曾經說過的這四段話相互印證，對天道的認識自然變得更深了些，心中的恐懼卻也更深了些。
寧缺望向酒樓窗外湛藍無雲的天空，沉默不語。
夫子拿着調羹，慢條斯理勺着芋泥往脣裡送，靠着欄杆，神態頗爲閒適，然後他用調羹指向窗外的天空，說道：“昊天不是天空。”
寧缺說道：“那昊天是什麼？”
……
……
天是一個很特殊的字，在人間的語言裡出現的次數極多，而且往往代表着極爲強烈的情緒，那些情緒或者是恐懼或者是敬畏，或者是憤怒。
比如蒼天有眼，蒼天有淚，又比如天若有情天亦老，還有賊老天，天殺的，老天爺之類的稱呼，就連最常用的感嘆詞也與此有關：天啊！
天代表着至高無上，代表着無所不在，代表着不可抵抗，代表着仁慈博愛，又代表着冷漠無情，代表着所有的所有。
“天道是規則。兩點之間直線最近，三角就是比四角穩定，光線跑的最快，水總是往下流，燃燒需要空氣，這些世界的規則，便是天道。”
夫子吃着芋泥，隨意說着，然後他把手中的調羹從窗口處扔了下去，片刻后街上傳來一聲痛呼，應該是有行人被砸中了腦袋。
“和水一樣，任何事物都要往下面落，這也是規則。”
酒樓下面傳來爭吵的聲音，大概是那名被調羹砸中腦袋的行人，要進酒樓尋找肇事者，夫子就當沒有這回事，看着寧缺繼續說道：“水彙集到最低處的海里，便不會再往下流，調羹落到地上……或者行人的腦袋上，也不會繼續下墜，這不代表規則被破壞，只是有另外的規則開始發揮作用。”
“如果沒有受到外力影響，沒有別的規則出現，那會是一個怎樣的情況？那隻調羹會不停往更下方墜落，一直墜到深淵裡，說不定能夠出現在冥王的餐桌上，當然，我現在愈發肯定，沒有冥界自然也就沒有冥王。”
夫子把空碗擱到桌上，推到桑桑的身前，桑桑接過碗，繼續盛芋泥。
夫子指着桑桑手中的碗說道：“如果這張桌子足夠大足夠光滑，如果碗底足夠光滑，如果人間沒有一個叫桑桑的小姑娘會把這隻碗揀起來。那麼會發生什麼事情？就像那隻不停墜落的調羹一樣。這隻碗也會不停向前滑動。”
寧缺撓了撓頭，說道：“這不就是慣性？”
“慣性？這個詞很好，不過我習慣稱之爲：事物或規則的天然存續傾向。”
夫子說道：“這也就是我所以爲的生命。”
“生命？”寧缺完全聽不懂。疑惑重複問道：“慣性就是生命？”
夫子說道：“人活着的時候，能走能跳能思考能吃飯能眨眼能拉屎，人死後變成腐屍白骨。而且這些事情都不能做，形狀、構成和特質完全被改變。”
“我們活着，便是要保證自已可以繼續能走能跳能思考能吃飯能眨眼能拉屎，保證自已看着像人，也就是保證形狀構成特質能夠存續。”
“這種存續就是生命。”
寧缺很是不解，說道：“但動物也能走能跳能吃飯能眨眼能拉屎。”
夫子說道：“但它們不能思考。”
寧缺說道：“大黃牛和小師叔那頭驢肯定能思考。”
夫子說道：“但它們的形狀不像人。”
寧缺說道：“如果我們可以把它們變的像人呢？”
夫子說道：“如果你有這種本事，那它們就是人。”
寧缺連連搖頭，說道：“這怎麼說的通？”
夫子說道：“這怎麼說不通？”
寧缺愣了愣，然後終於想通了。一個長的和人類一模一樣。能走能跳能吃飯能眨眼能拉屎能思考的生命，那不就是人嗎？
“每個人都想活着，想要保持自已的形狀和內在的存續。這就是生命。往寬泛些看。人類社會，也想要保持自已的形狀和內在的存續。比如文字比如書畫比如組織，所以這也是一種生命。”
夫子說道：“石頭也有生命，它也想保持自已的形狀，它的手段是堅硬，想要毀掉它的生命，便需要克服它的堅硬。水也有生命，或清或濁，或汪洋一片或小溪無言，你要改變它的形狀特質，毀掉它的生命，便需要去煮去曬。”
“生命是本身形態的延續。天道既然是規則本身，那麼如果它也有生命，它的生命便是保證這些規則永遠有效，不被破壞。”
寧缺這時候已經完全不知道該說些什麼，好在這時候菜上來了。
三個人吃十八道菜，很豐盛的一頓飯。
夫子不停給桑桑挾菜，然後不停地介紹勸說：“這道菜你得試試，這可憐孩子，跟着寧缺這些年就沒過過好日子，要知道人間不知有多少好吃的東西，有多少好玩的東西，這些天你就跟着我享享福吧。”
才吃烤羊腿，又品宋國菜，寧缺和桑桑撐的有些不行，好在夫子果然不愧千年老吃貨之名，竟是風捲殘雲一般，把十八道菜一掃而光。
夫子端着杯雙芽菜飲以清腹，看着很是享受。
寧缺打了個飽嗝，想着先前夫子說的那些話，心情就像胃一般沉重，搓了搓有些麻木的臉，準備把話問明白。
夫子放下茶杯，說道：“昊天有兩面性，一是規則的客觀性，二是它要維持規則的客觀性，便會呈現出生物一樣的生命性。”
寧缺問道：“所以？”
夫子指着杯盤狼籍的桌面，說道：“人活着要吃東西，它活着也要吃東西。”
寧缺看着湯汁淋漓的菜盤，忽然覺得很恐懼，很噁心。
……
……
（真是寫的要罵髒話要崩潰了，今天就這一章，明天爭取多寫點。其實這完全是自找的，痛苦的是，這方面的情節還有些，幸福的是，這方面的情節馬上就寫完了，然後將夜這本書再也不會碰這方面的東西了，另外有件非常重要的事情要向大家報告：據聞很多朋友以爲將夜要完本了，這個……離完本還有無數遙遠的距離，寧缺當男主角、桑桑當女主角的故事纔剛剛開始有木有，有些心慌，難道大家都想早些結書？）