第124章 大明神繫縛之器（22）
“怪不得會示現出‘天人相’來。”
老僧神色平靜地向蘇午說了兩句話，就把骨碗、圓形鐵盒、轉經筒都收進箱子裡，推到身後。
他低頭看着黑色氈布上香灰生成的圖案。
又從懷裡掏出一本似皮革製成的厚冊，
手指沾了沾唾沫，對照着氈布上的圖案，翻看着皮革書冊。
蘇午站在老僧的旁邊，目光不時看向老僧手裡的書冊，隱約能看到書冊上有一些勾勾畫畫的紋絡。
“自即日起，
往後五年以內，你不得食豬肉、羊肉、牛肉，須多食用狗肉、雞肉；
此後五年，你須日日沐浴更衣，不得有一日懈怠，
同時每月須有連續七日修閉口禪，不能言語半句；
每月須有三日到七日時間，不得進食，斷食時間愈久，於你未來繫縛好處愈多。
如此滿五年之期後，
可以繫縛詭類，爲己所用。
你所繫縛之詭類，以‘天人道’中惡詭最佳。”
老僧對照着皮革書冊上的圖案，完成了對蘇午的‘批命’。
從此後，蘇午扮演的卓傑須以其這些言語爲戒，精進修行，滿五年之期後，就可以真正開始繫縛詭類。
“多謝法師。”蘇午向老僧躬身行了一禮，看到老僧點頭，他又追問道，“法師，給人批命是以這種方式，
那給詭批命，又該如何進行？”
詭可不會老老實實地按着要求來推轉經筒、按手印。
而詭的‘命格’，關乎哪種供物對它最有效果，更加馬虎不得。
“我只會給人批命，
不會給詭批命，我這樣大的年紀，又沒有繫縛詭類在身，哪裡有能耐去給詭批命？”
老僧笑呵呵的。
沒有因爲蘇午多嘴問話而訓斥他。
渾濁的雙眼翻動着，一邊回憶過往，一邊說道：“給詭批命的僧侶，必須要完成了繫縛，容納了厲詭在身才行。
或許使用法器有所不同，
但流程大抵應該與現下是沒有區別的。
須有勾召詭韻，照應詭相之法——我記得以前有位廣弘法師，擅長以十五歲以下的女子爲引，勾召詭異侵襲。
而後挖下那被詭侵襲的女子眼珠，
可以通過少女眼珠，看到詭相。
這一步，對應了給人批命時，以轉經筒來照應人相的步驟；
其後又要勘驗命紋，
那些給詭批命的大法師，多會用人皮、牛皮、人腸來完成這一步驟；
勘驗過命紋，最後照着命冊批命就行了，這一步倒是最簡單的。”
老僧話語說得簡單，
蘇午聽得卻是毛骨悚然！
按照老僧所說，想要真正批出一隻詭的命格，只怕最少要消耗一條人命才行！
可在老僧嘴裡，消耗人命，利用人身上的物件來批命，好似是理所當然，稀鬆平常的事情。
這讓久受現代文明薰陶的蘇午不敢苟同。
“命冊，就是法師您的那本皮冊子嗎？”蘇午看着老僧還拿在手裡的皮冊，又問道。
“對對對，
命冊是一個批命僧侶一生積累，哪些命紋對應着哪些戒律，都須要靠這本命冊來勘定。”老僧點着頭，把命冊收進了懷裡，“詭的命紋，與人沒有什麼不同。
只要有命冊在手，對照命紋，
不論人，詭，皆能算定命格。”
他拍了拍自己袍子下的腿，擡眼看着蘇午笑道：“你問了這麼多批命相關的事宜，難道是想做個批命僧侶不成？
我方纔聽人說了，你師父是戒律僧侶，地位崇高。
日後東院長老圓寂，他是第一順位繼承戒律院長老之位的大僧侶。
跟着他，精熟戒律，日後便可以繼承他的衣鉢。
還是不要想甚麼批命的事情了。”
“難道做了批命僧侶，就不能做戒律僧侶了嗎？
除了批命、戒律僧侶以外，本寺還有什麼職司？”眼見這位老僧頗有談性，外面又沒有新的僧人需要批命，蘇午抓住這個機會，連連拋出自己的疑問。
“身兼數職也不是不可以。
不過，人這一生，多不過五十載，哪有那麼多的精力，鑽研不同的東西？”老僧說道，“尤其是繫縛了厲詭以後，壽命多則剩十餘年，少則只二三年。
這般短的壽命，就更忙不過來其他事情了。
此種時候，什麼都想研究的結果，便是什麼都不能研究透徹，最終落個浪費光陰，蹉跎一生的結局。
至於本寺還有什麼職司……
天奇，你待會兒領他去經綸院，給他選兩部相關書籍來看吧。”
老僧看向了旁邊等得有點不耐煩的黃袍僧。
黃袍僧躬身應了聲‘是’，隨後向蘇午說道：“天海師弟，請隨我來吧，我還要爲你安排僧舍，接下來還有別的事情須做。”
“好。”
蘇午不再多言，跟着黃袍僧‘天奇’出了小間。
繞過那尊提着四樣詭異物件的鳥首神像，他輕聲向‘天奇’問道：“天奇師弟，敢問佛堂內供奉的這尊佛陀尊號？
祂手上提着的那些東西，怎地如此……神異？”
“這並非佛陀、菩薩。”天奇詫異地看了蘇午一眼，沒想到這人會沒常識到這種地步。
便是密藏域的一個普通農奴，在如今法寺遍地，佛法弘揚的情況下，也沒道理不瞭解這種常識。
“佛堂內供奉的，乃是‘大明神’。
傳爲日中蘊生之魔。
至於祂手裡拿的東西，便是大明神的‘繫縛之器’。”天奇耐着性子爲蘇午解釋了一句。
隨即就不理會他，領着他一路走出戒律院。
大明神繫縛之器？
天奇的言語，讓蘇午瞬間就聯想起廣法曾說過的，唯有無想尊能寺住持尊者纔可以修持的‘無想大明神繫縛’之法。
原來那幾件東西，就可以讓人通過修煉，把一隻厲詭繫縛爲‘大明神’？
按理來說，
大明神的繫縛之器不應該由住持尊者掌握嗎？
爲什麼會出現在戒律院的佛堂內？
這是否意味着，在無想尊能寺圍繞下一代繼承者展開的鬥爭中，戒律院佔得了先機？畢竟它掌握住了大明神繫縛之器？
而後，天奇領着蘇午去了戒律院對面的經綸院。
挑選了一些書籍，令他了解情況。
在經綸院的佛堂內，蘇午同樣看到了大明神的神像。
並且，這尊大明神同樣把持着幾件繫縛之器。
他的疑惑迎刃而解。
當代住持尊者圓寂在即，修煉無想大明神繫縛之法所需的八件繫縛之器，就被其分別交託給了東西二院。
以待未來修爲精進，再將八大系縛之器一一掌握。
收回繫縛之器的過程，亦可以看作是東西兩院將權力交還給他的過程。
成體系的‘無想大明神繫縛之法’，
不僅是一門繫縛厲詭的精妙法門，更代表了無想尊能寺的住持尊者權柄！
……
蘇午未被安排進一般僧侶居住的僧舍中。
半途有黃袍僧傳來廣法的指令，他就被安排在了一座獨院的偏房當中居住。
這座獨院以後都將會是他與師傅廣法的居處。
眼下廣法還在住持尊者那邊商議事情，蘇午自己在居所內翻看起了從經綸院借閱來的幾部書籍。
說也奇怪，
無想尊能寺隨處使用的文字，皆爲密藏文字，
但經綸院內的藏書，卻多是漢文寫就，待到蘇午瀏覽過一些書籍以後，也便明白，密藏文字雖爲密藏域原本文字，但其實掌握者已經越來越少，並且，此種文字有時候無法精準表述出一些概念。
反而是漢文博大精深，使用起來更比密藏文字方便太多。
通過這幾部書籍，蘇午瞭解了當下密藏域的大概情形。
先前從師父與東院長老的交談中，聽到的‘帕佐拉呼圖克圖’、‘昌雲宗本’究竟是什麼，
他已盡知。
三方勢力即是諸法寺上層僧侶、官家、貴族。
而昌雲宗本中的‘宗本’，指的是一個地方的宗府最高官員，宗府即爲官府之意。
昌雲則是一個大州域。
無想尊能寺當代的住持尊者，試圖在昌雲宗本的後嗣中選定，但這個決定遭到了東西二院長老的抗拒。
東西二院更屬意從呼圖克圖家族中尋找。
蘇午的師傅‘廣法’，明顯是站在住持尊者這一派，
但東西二院長老用兩個體內厲詭即將復甦的僧侶，將他支開，進而與住持尊者進行較量，
較量的結果是雙方各退一步，
選定在‘雄湖’區域，尋找一位少年。
只要是個少年人，出現在雄湖區域，都有可能。
但同樣的，
只要尊者系與東西二院長老系未能徹底分出勝負，那麼就是這個少年都不會真正成爲。
雙方必定還有一場水面以下的較量，會在雄湖展開。
“那麼，我能不能？
成爲無想尊能寺的繼承者？”蘇午腦海裡倏忽冒出一個念頭。
隨後，他就這個念頭進行了詳細的推演。
僅僅是意識進行模擬的話，罡洞骨笛還可以支撐十餘次的模擬，自身先在這十餘次的模擬裡，多獲得一些知識，以及可兌換的供物、神秘物品等。
而後，可以嘗試再從頭開始模擬，
爭取！
(本章完)