西伯侯道： “才子配賢君，一點容人之量都無，又怎能算是賢君?你等都不要扶我，本侯是背定了!”那些隨從們看着西伯侯這萬金之軀，竟然屈身對一落魄漢下跪!
心裡頭是感慨萬分!
還有人是暗中將自己自比爲姜子牙，心中暗想着：
如果自己也來一個姜太公釣魚願者上鉤，是不是也能得到侯王的這般禮待?然而，真正的姜太公太少了。
大多隻是模仿，根本無才無德，所以也只能是淪落於暗想中。話雖如此，若你真有本領，又有攀登絕頂的志氣，那你可以等!
就跟周文王親至，拜姜子牙爲相一樣，賢君定不負有才人，所以你可以等!真正有德有才之輩，就是要等來一位能夠容納自己的真正賢君!
而不是勉強屈就。 WWW¤Tтká n¤C ○
勉強又有什麼用?
時不待你，縱然本領再大，你也得不到重用!
就像諸葛亮若是他輔佐曹操，又或是孫權，而不是在南陽等待賢君，從而等來能夠重用他的劉備，劉備又能放心讓他去一搏，焉能有如今這般千古佳名?
就像朱元璋，他就算不出生在豪門貴家又如何!
縱然只是一個乞丐，可他不放棄學習，不會輕易看輕自己，從而勉強屈就!看吧!
他毅力與堅持讓他成爲了明朝的開國之君!讓跪了太久的漢人是重新站了起來!
又或是劉秀，明明各方面的軍事均不如王莽，可他就是不願意勉強屈就!看吧!
天都站在他這邊，天降隕石，一夜間平滅王莽的雄軍!
劉秀因此再無阻礙，天高海闊任他遊，再續漢朝傳奇，成爲現如今人們萬分誇讚的存在!話說了這麼多，其實是想告訴你們這小世界篇即將結束，而這一段支線故事絕不是無意義的!華夏自古能人輩出，但也需待時而出，否則就是有才能也很難施展!
就像姬昌的父親姬泥美，聽着有點像是我在惡搞，實際上，這個名字大有來歷!
首先，姬家是第一個敢於表示王朝是承天所運，又在將三“皇”五“帝”這些君主稱呼當中再添上一個“天子”的叫法!
而且姬家的周易當中又記載着古老的夏朝密碼!而“天”的對應是“地”!
人人得到庇佑，都是感恩天公，唯獨姬家不同，先感恩地母!人母有生身之恩，地母有養育之恩，而大地是由什麼東西組成的?
泥土!
就是這不起眼，每個人每天腳下都會踩到的東西，纔是真正人類的立命之根!
失去了泥土，失去了大地，科技將沒有發展的餘地!文化將沒有成長的空間!如果大地只是一片茫茫大海，我們將失去這世間最寶貴的東西!
因此，姬昌之父，纔會名爲“泥美!”
讓我們人擁有無限可能的大地啊，雖然您處於我們的腳下，但您的每一處都美麗無比!也是您這無私的美麗造就了我們人類的無限可能!
這纔是“泥美”的真正意思，而不是梗。
又或是在這本書中，比干不是一個傻逼到能被一個後生逼到自挖心臟的笨蛋!因爲一個能當上丞相的人，怎麼可能會榆木成這樣!
因此，比干在《封神演義》中能留下來，估計是作者的願望，希望有很多的忠臣繼續輔助商朝，可這些希望的火種都被商君自己毀滅，所以，書中那羣忠臣纔會顯得木訥遲鈍，因爲願望終究比不了正史，他不能改寫商朝毀滅的證據!
還有紂王想娶蘇妲己，如果紂王真的有本領，蘇護又怎麼可能會不願意將自己的女兒送進王宮?如果他真的是個賢才之君，蘇護能將自己的女兒許配君王，那一定是非常榮幸的!
可是蘇護沒有!
足以說明商朝時期遠不是《封神演義》當中所描述中的那麼呆瓜，一堆愚笨之臣的時代!那個時代一定每一位州侯都志比天高!
區區一州諸侯的蘇護都尚且敢於挑戰君王威嚴，足可說明在那個時代是君王與諸侯平分天下，而不是君王獨佔天下!
那個輝煌的時代有着孕育周易的底蘊，怎麼可能領導者們都是蠢笨之人?如果當時商朝真有神仙，那存在的應該也是神農，黃帝…等諸多古老存在!而不是那聽都沒聽說過的闡教，截教，人教!更別論佛教根本不可能在商朝時期就已經誕生，明顯對不上!
因爲，宗派的正式誕生最早也只能是春秋戰國時期，而且就算是現在的宗派也是隻能追溯到諸子百家那些學說之中!
而且很多神話傳說都是從春秋戰國時期纔開始傳出來的!
包括什麼盤古開天闢地，女媧捏土造人，這些傳說都不是最最開始就有的!
更別論三清當中的“老子”還是在春秋戰國時期才正式出現在人們眼前，後面才被人封爲道祖!而且道德經當中，老子雖然有說“太上”一詞，但絕不是稱呼自己的叫法!
完全是後人自己硬把“太上”名號冠給老子的!
而且《道德經》確確實實是老子在設下學宮的學習積累，從而總結出來的東西，哪怕在更早之前沒有什麼劍仙派，但周朝跟商朝的文化底蘊也遠遠高於所謂諸子百家時代!
因爲老子這些東西很多都來自於周易中，這也是我說爲什麼《道德經》只是劍仙派的基礎入門經典!因爲，如果在商周時期真的有這麼一個神仙門派，那麼,道德經這些道理一定早就已經被人蔘透!若非商周時期早就有人明白這些道理，否則怎麼可能讓老子通過學習古人的知識，從而總結出來?更別說那羣后來人拿着道德經就說是最牛逼的大道經典，實則根本不瞭解商周時代的真正輝煌!
因爲不管是黃帝內經，又或者是鍼灸術，又或是後來的道家引導術，還是後來的道家內丹外丹理論，又或者是風水學，亦或者自古傳承至今的中醫，又或者是傳承至今的各類武術，又或是魯班術(建築學),又或者是如何食物是否有毒，可不可以食用(很早以前就流傳下來的神農百草經都已記載清晰),如果沒有這些夏朝商朝周朝的文化底蘊，安有所謂的諸子百家繁榮時代?
他門要是連吃喝都分辨不了，又有什麼機會能夠去整這些理論知識?什麼治國道理?吃不飽的人們又哪有什麼機會去識字認理?從而傳揚諸子百家文化?
他門要是連穿住都還解決不了，那又有什麼後來的王朝更替，世家千年屹立不倒?
現在的人們太忘本了，不知道現在的一切全都是老祖宗拼下來的，只想着自己造神，只想着把老祖宗踩下去，真是可悲可嘆這羣先賢們的貢獻付之一炬!
這也是開局的時候爲什麼要把黃帝以普通人的形式寫死，因爲，我們敬仰的不應該是御女3000而飛昇的黃帝，而是應該景仰那個爲百姓謀福利的三皇五帝!
這也是爲什麼後來要讓一個姓“軒”平凡老百姓來改寫黃帝的歷史，因爲真正的黃帝絕不是寺廟當中高高在上的神明，而是像我門一樣有血有肉!
而他的歷史就像諸葛亮原本管後勤一樣，被人改爲了最開始就在前領兵打仗，被後來人用所謂的神話傳說來掩蓋了他真正的功績!
但掩蓋先賢功績，未必是《封神演義》作者的初衷。
就像現在大多數人想了解商周的輝煌，只能通過傳說傳記的《封神演義》,而這也是讓平凡老百姓們一窺古來繁華的機會。
或許《封神演義》這本書不夠真實的描述出商周時期的輝煌，但至少讓人們知道了商，周與之前還有一個夏朝!
讓那些古老的先賢們永遠留在我們的記憶當中，永垂不朽!
除此以外，正一教，全真教之所以安排進商周時代，不是我認爲他們自古就存在，而是因爲現在存在!
現在很多人出家，或者去兩教修道，又或者很沉迷於修仙文化，因此，才專門的寫的這兩派當中的一些歷史，方便於那些萌新在修仙之前，大概知道這兩派的區別，方便於擇選。
正一派主要就是術法爲主，出名的有雷法，以及各類符咒，治病消災的法術，內修的話，主要以修德爲主，也就是這一派對於因果報應比較講究。
因爲正一派的很多都是以術法爲主，因此風水啊，法事啊，從事這幾行的道士也是比較多的。而且正一派很少說單靠自己從而修煉到飛昇，尤其是到了雷法盛行那個時代，更講究積攢足夠功德以飛昇成仙。
全真派不一樣，比較出名的就是陽神之法，但全真派最主要的還是以鍾呂…等諸多經典爲主，陽神之法準確來說應該是王重陽所創造!
因爲從鍾呂…等一系列全真一脈的祖宗經典都沒有提及過陽神，更沒有說過以陽神修煉爲終極目標!所以，我在寫全真派的時候，呂洞賓是必須要離開的，因爲後來的全真派主要就是得了王重陽法脈的修士!也是我爲什麼把王重陽寫弱，就是想要讓他破而後立，有創造陽神修煉法的機會!所以說，要是你想去全真派修道，最好就是往那些老祖宗級別的經書上去看!
因爲，那些經典才比較完整!
而陽神一脈的功法從王重陽，以及七子的壽命就可以看得出來，還是很不完善的。而正一派的雷法與全真派的陽神法有很大的共通點!
這也是我爲什麼寫呂洞賓與正一祖師一起修改旁門之術，因爲這些功法中，都有一個特點!都需積累善德，而內練的練法如果自身德行不夠，是完全無法達到那個高境界的，因此，纔有那些後面的民間法教當中借用鬼神力量之類的劇情。
因爲就算積累足夠的善德，但雷法跟陽神之法都不是短時間能達到高程度的，更別說能夠御使雷霆，乃至驅邪辟鬼，以及能夠對現實產生影響了，所以才專門的說民間法教的事，就是這些法教當中有那種可以借用鬼神的練法，從而提前具備高境界的效果!