有網友提到這三章（實際大約二章半左右）的內容過多地提到了高句麗，這裡作個說明，檀君朝鮮最早的說法是出自宋末元初的高麗僧人一然法師。
《三國遺事》是記述新羅、百濟、高句麗三國遺聞逸事的書。作者一然,高麗中期僧人,生於1206年,卒於1289年。該書卷五卷首記有“國尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圓鏡衝熙大禪師一然撰”。查一然年表,知他在1259年（55歲）被尊爲大禪師,1283年（78歲）晉爲國尊,1284年至1289年任麟角寺住持,故可斷定這部書是他在79歲至84歲間撰寫的。有資料說他“言無戲謔,性無緣飾,以真性遇物”,又說他“年及耄期,聰明不少衰”。因此,一般認爲他的寫作態度是嚴肅的,壇君故事不似杜撰。
這本書裡開始提到檀君的故事時說是根據所言，雖然現在流傳下來的魏書裡沒有相關的記載，但是中國曆代戰亂，史籍多有損毀，十三世界時的一然接觸到的資料應該比現在我們能找到的古籍豐富，以他作爲朝鮮國師的身份，也不至於這樣信口胡說，至少我個人認爲，這個傳說要比突厥的那個狼人傳說要靠譜點，所謂的天神，熊女當然是胡扯，但如果是以熊爲圖騰的部落，在我國的夏朝時期在朝鮮乃至遼東一帶定居，建立了原始遊牧性質的國家，這還是很有可能的。
除此之外，萁子入朝鮮前那裡就有部落存在，說明朝鮮的歷史在萁子朝鮮之前就存在了，無信史的時代，本書裡就一而言之地以檀君朝鮮代替了。
高句麗的歷史和百濟，新羅的歷史堪稱朝鮮半島上持續了千年的三國演義，日後本書中與高句麗的戰爭會有重要的篇幅，主角拉上百濟和新羅作爲盟友夾擊高句麗也會寫上很多，所以交代清楚這三個國家的來源，關係，纔可能展開後續的章節。這也是這三章多花了不少筆墨寫高句麗歷史的主要原因。
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