甚至可以說，人族內部的大對賭，完全起於曾原與當年的玉海城院君馮子墨。
當年曾原與方運等人並不熟，而且曾原很看重“天下師”三個字，認爲任何人不能妄談，但馮子墨卻相反，認爲人人都可以討論天下師，甚至人人都可能成爲天下師。
之後，馮子墨認爲方運很可能作出十六首戰詩詞，而曾原認爲不能。
兩人僵持不下，曾原豪氣干雲，說從那時候開始算，方運每作一首傳世詩詞，他便捐十分之一的家產給方運，但必須用來做善事。若方運的傳世戰詩詞達到十四首，曾原捐完所有財產，便離開曾家，前往景國，一生幫助方運傳揚文名。
若方運寫到十五首，曾原便要爲方運世世代代立長生牌位，若作出十六首，成爲天下師，那麼他便投入方家做僕人，幫助方運管理家族。
董文叢當年就在酒席上親眼所見，曾原與馮子墨雖然立場不同，但惺惺相惜，最後曾原與馮子墨竟然成了親家，其他人也紛紛仿效，由於是方運間接導致兩人對賭，於是世人皆稱方運爲小月老。
董文叢早就知道，其實在方運成狀元之前，曾原就逐漸淡出曾家，開始幫助方運，方運的方氏藏書館和相關的一切，實際都是曾原在打理。
等方運從血芒界出來後，已經作出十四首傳世戰詩詞，曾原也要履行合約，離開曾家，遷入景國，但方運好說歹說，才斷了曾原的念頭，因爲方運需要一個管理天才，不需要忠僕。
不過，曾原雖然還是曾家人，實際完全爲方運服務，無論是方氏藏書館還是陸續建立的書院，都是方運籌劃，曾原執行。正是因爲有曾原，方運的計劃一直很順利。
董文叢一拱手，道：“下官這就去籌辦岳陽樓文會。”
“去吧。”方運沒有挽留董文叢。
不多時，曾原敲門而入。
“學生曾原見過方先生。”曾原見面先作揖。
方運頗爲無奈，曾原是一個面色微黑的中年男人，自從血芒界回來，留下十四首傳世詩詞後，曾原便以先生相稱。
“坐吧，你我不要見外。”方運道。
曾原點點頭，找了一張椅子坐下。
方運仔細看了看曾原，此人面色比上次見面更黑，飽經風霜。
“辛苦你了。”方運微笑稱讚，在抵達象州前，就已經派曾原來這裡，幫自己對象州進行一次全面的調查。
由於象州有大量的方氏藏書館和書院，曾原甚至不主管情報收集，只是主管情報整理分析，把重要的消息整理後，再傳書給方運，讓方運對象州更加了解。
“都是些許小事，跟您的大事比起來，不足掛齒。”曾原一本正經道。
方運已經習慣曾原的態度，道：“你此次親自前來，是有重大發現？”
曾原輕輕點頭，道：“我已經摸清慶江商行的跟腳，他們在這些天突然活動頻繁，若我所料不錯，中秋那天，他們必然會發動一次規模遠超以往的百姓上街。不過，根據我得到的消息推斷，他們不會主動發起，而是在得知您出事後纔會發動。如此一來，您的兩州總督地位必然不保。”
“若我真敗給張龍象，大概也無顏繼續擔任兩州總督，慶江商行不過是芥蘚之疾，無足輕重。你可查到有關‘大人物’的消息？”
曾原搖搖頭，道：“我用盡手段才得知，他們只知有大人物，但並不知道大人物具體指誰，我懷疑，連葛憶明甚至葛百萬都不知道大人物的具體身份。越是如此，大人物的地位怕是越高，您要加倍小心。”
方運輕輕點頭，道：“我自會注意……”
兩人開始交談有關岳陽樓文會之事，足足一個小時後，才說起其他事，比如象州的官員，慶國的反應，其他世家的意圖等等。
到了凌晨時分，兩人聊起《民報》。
方運很清楚《民報》的優勢，於是問起《民報》的缺點。
曾原思考許久，道：“大人您久居廟堂，怕是並不知道，除了讀書人，大多數百姓之所以買跟您有關的《民報》《聖道》或《文報》，並非是爲了學習，有的是因爲仰慕您，有的是想支持您，有的是想收藏，有的則是純粹湊熱鬧。所以，這三種報刊對百姓的教化能力十分有限，遠不如那些先生。”
方運輕輕點頭道：“我也隱約知道這一點，只是沒有經過查證。照你說，百姓並沒認真看《民報》？這我要認真對待。《民報》，並非是爲了讓他們收藏，也並非增強我個人權威，是爲了讓更多人知道世界的真相，或者用更客觀的話說，是讓他們知道我想讓他們知道的真相。”
曾原沉思片刻，道：“不過，我發現，百姓對您的兩封戰書十分關心，許多百姓甚至隨口能背出其中的幾句，這是非常罕見的。《文報》或《聖道》比《民報》更重要，但很少有百姓會記住上面的東西。一開始我以爲是您的戰書寫的好，但仔細研究發現，您的戰書幾乎用俗語寫成，而且把幾個複雜的正體字改爲景國常用的俗體字，更加便於記憶。《民報》發行兩份，普通百姓只記得您的內容，不記得其他任何文章的原文，我相信，定然跟您的行文和用字有巨大的關係。”
方運雙目一亮，用俗語寫成是自己刻意而爲，用俗體字則是多年養成的習慣，只要不是正式公文或科舉試卷，方運一直用俗體字，不爲其他，只爲能節省時間。
和華夏古國一樣，聖元大陸的人族文字也是從金文到六國文字，再到秦始皇統一全人族而創造的小篆，由於金文繼承甲骨文，文字過於簡單，所以一直到小篆，實際是一個文字變複雜的過程。
但是，小篆之後的隸書再到楷書，則是簡化的過程。
在秦始皇之前，文字極爲複雜，同一個字往往有不同的寫法和讀音，各地各自爲政，直到秦始皇一統聖元大陸，才由小篆終結文字的混亂，小篆就是當年的正體字。
其後，隸書被欽定爲正體字，就在七十餘年前，楷書因爲更有優勢，被聖院定爲人族正體字。
不過，小篆之前多變的文字並沒有徹底滅絕，而是在各地繼續使用，只是不被當作正體字，這些字被稱爲俗體字。
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